2.7 《浮生取义》

        《浮生取义》是本超赞的书，故事讲得精彩，分析也细腻到位。更厉害的是，这书虽然只是讲了不少故事，做了一些分析，但看完书，我自己也不知怎么的萌发出一股子努力过生活的劲头，仅凭这一点，就远远超过许许多多的学术专著了。
    另外值得一提的是，这书最后一章讨论了法义与礼义，并刻画了一个上访的故事和一个看守所里非正常死亡的故事。而且……
    全国搞法学的人都死光了吗！！！！！！！！为什么没有学法律的人认认真真跑田野做研究啊！！！！！！！为什么人家能把平平常常的事情分析的这么出彩啊！！！！！！！！人家社会学的人起码拿得出看问题的靠谱思路！！！！！！！！法学教授们整天唧唧歪歪再扯什么淡啊！！！！！！！！！
    咳咳，第一次使用咆哮体，还是不大熟练。
    公共政治中的法义虽然与家庭政治中的礼义有非常大的不同，但其基本原理是想通的，即并不依照抽象的是非原则，而是在安定团结的大目的之下，使每个人尽量各得其所，获得人格价值的实现。……如果这个原则贯彻的不好，就成为无原则的摆平和抹稀泥；这个原则若贯彻的好，则成为帮助每个人获得尊严的清明政治。因此，礼义与法义并不是完全不同的两种正义。
    
    我们不能因为国家无法干预家务事，无法具体地防止自杀的发生，就认为政府的职能完全是外在的。老百姓把国家当做青天，是因为国家是个讲理的地方，是每个人的尊严和幸福的最终依靠。因此，国家立法制礼，人民遵守法律，为国家尽忠，构成了另外一个层面的伦理关系。
    但是，由于中国文化中的这一国家思想并不以自然状态为前提，也不认为国家是一种必要的恶，国家本身有着极为浓重的伦理色彩。……法义并不仅仅意味着不受他人的无故伤害。哪怕没有任何人的恶意伤害，哪怕没有一个腐败的官员，如果人们过的很艰苦，人格价值无法得到保障，国家仍然没有尽到其应尽的责任，法义仍然没有实现。