君子不器
今日读钱先生《论语新解》读到“君子不器”之处感慨很多。器，各适其用而不能相通。钱先生说，近代科学日兴，分工愈细，专家之用益显，而通才之需亦因以益亟。一切的智识与学问背后，必须有一如人类生命活的存在。否则智识仅如登记上账簿，学问只求训练成机械，毁人以为学，则人道楛而世道之忧无穷矣。
由此想到老师曾说的，大学本该是精英教育，一切以就业为导向的都该叫职校，精英是不需要职业的。为了造就天才牺牲个把人才不要紧。
于是，我笑了。我不是精英更不望成为天才，但深觉自己被“毁人以为学”了，先不说现在所学尽偏于文，大概术业终须有专攻。也不说我的思想和知识结构被打造成与他人一样的单一模板，本身的延展性就看之后造化了。也不说我们被逼迫着上各种无聊的课程，遇到各种打酱油的老师，浪费各种宝贵生命。单是说就业问题，现今社会若谁想忠于自己兴趣与所学，一定要充足的经济支持或社会背景，还有肯孤注一掷的精神。谁要不忠于自己的兴趣与所学，非但逆志而活，营营苟苟，也难说就可富贵扬名。 我怎么没见古代的人喜欢唱歌，就成了西单女孩；喜欢画画，就沦落街头给人画像；喜欢打铁、喜欢买豆腐、喜欢扎纸人，然后他们就饿死了？为什么现代社会跟兴趣一起生存就会这么不容易？是不是因为生产力低下的时候，贫富差距不大，人也就不会有如此的贪欲，更容易满足于生活，在此情况下就可以任意选择自己的兴趣？我倒觉得生活在古代是不是更容易一点。 不过子曾经曰过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而正于言，就有道而正焉。”看来不管其他职业怎样，求学是一定要无欲无求的。
我想读书，一直读书。一个人敢这么说的时候，重要的已经不是他到底由多想读书，而是他有多大资本读书。不收入就已经是支出了，更不用说还要求学的花费。哪怕客观条件允许，还有父母在，不宜远游。一切都如你所愿，一直读书就会有出路吗？前几天，被哥哥嘲笑说，学文学的没有实际意义。我愤愤的说，对，学法学的更没有！哥说，学法学的知道自己没有实际意义，学文学的不知道。的确，让我承认这个太难了！我现在唯一的答案就是，一直读书的出路就是一辈子做学问，过孔子说的那种生活。起码，我不惮于这样。这样够么？
由此想到老师曾说的，大学本该是精英教育，一切以就业为导向的都该叫职校，精英是不需要职业的。为了造就天才牺牲个把人才不要紧。
于是，我笑了。我不是精英更不望成为天才，但深觉自己被“毁人以为学”了，先不说现在所学尽偏于文，大概术业终须有专攻。也不说我的思想和知识结构被打造成与他人一样的单一模板，本身的延展性就看之后造化了。也不说我们被逼迫着上各种无聊的课程，遇到各种打酱油的老师，浪费各种宝贵生命。单是说就业问题，现今社会若谁想忠于自己兴趣与所学，一定要充足的经济支持或社会背景，还有肯孤注一掷的精神。谁要不忠于自己的兴趣与所学，非但逆志而活，营营苟苟，也难说就可富贵扬名。 我怎么没见古代的人喜欢唱歌，就成了西单女孩；喜欢画画，就沦落街头给人画像；喜欢打铁、喜欢买豆腐、喜欢扎纸人，然后他们就饿死了？为什么现代社会跟兴趣一起生存就会这么不容易？是不是因为生产力低下的时候，贫富差距不大，人也就不会有如此的贪欲，更容易满足于生活，在此情况下就可以任意选择自己的兴趣？我倒觉得生活在古代是不是更容易一点。 不过子曾经曰过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而正于言，就有道而正焉。”看来不管其他职业怎样，求学是一定要无欲无求的。
我想读书，一直读书。一个人敢这么说的时候，重要的已经不是他到底由多想读书，而是他有多大资本读书。不收入就已经是支出了，更不用说还要求学的花费。哪怕客观条件允许，还有父母在，不宜远游。一切都如你所愿，一直读书就会有出路吗？前几天，被哥哥嘲笑说，学文学的没有实际意义。我愤愤的说，对，学法学的更没有！哥说，学法学的知道自己没有实际意义，学文学的不知道。的确，让我承认这个太难了！我现在唯一的答案就是，一直读书的出路就是一辈子做学问，过孔子说的那种生活。起码，我不惮于这样。这样够么？
