你就在方舟上--《10 1/2章世界史》 朱利安 巴恩斯
巴恩斯对历史真实性的质疑 并没有陷入怀疑真实性本身你的虚无主义和认为真实性不可企及的悲观主义。相反 他对历史的质疑却进一步抬高了客观真实性的身份 他指出 对客观真实 就像康德的善良愿望一样 我们必须相信它存在它才存在 这事一切理性的活动和交往所事发的基础。
这是因为 巴恩斯认为我们永远没有足够充分的客观证据来证明客观真实的存在，或者说这种证明本身缺乏绝对的“客观性”，而总要借用推论、猜想或者反思的方式（其中每一步都蕴含着谬误的可能）。这与证明我们手头这张纸的存在显然不同，对于博大浩渺而我们又生存于期间的客观世界 我们既像五指山中的孙悟空 看不清全貌又无法做到世外高人一样完全地中立客观，证明可能会有足够充分、客观的证据去证明它呢？
因此 我们对于客观真实性的终极证据只能是信。否则 我们可以拒绝从日月 云雾 花鸟到摩天轮 太空站 互联网等等这一切客观世界的踪迹。没有信 我们总是可以滑向无边的怀疑主义，因为无论何时 怀疑总是一个回撤的空间。
信得意义在于希望，在我们相信上帝、世界或者他人的时候，说明我们还怀抱希望。这种希望等同于爱，无论它多么模棱两可、难于把握，不堪一击，“但我们还是必须相信爱情，就像我们必须信奉爱情，就像我们必须信奉自由意志和客观真实一样”，“否则我们就完了”。信 希望 爱三位一体 历史如此虚妄 复杂甚至丑陋，如果我们不秉持这三件圣物，即使我们制造出再大的方舟，它也不过是前世方舟的变体，而它又被新的方舟所取代。如果我们不相信方舟这回事，方舟也就不成其为方舟。
这也就是那1/2章的意义 1/2章只是一首爱的插曲 但正是因为这插曲游离于世界史之外，它才蕴含着摆脱历史 甚至解救历史的力量。如果真有方舟的话 它就是。当你在深夜里醒来 你的恋人子啊半睡半醒中撩开头发，让你可以舒服地以为在她颈部柔美的曲线上时，你就在方舟上。
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世界历史中得出一个讽刺性的结论---历史并不靠谱
这是因为 巴恩斯认为我们永远没有足够充分的客观证据来证明客观真实的存在，或者说这种证明本身缺乏绝对的“客观性”，而总要借用推论、猜想或者反思的方式（其中每一步都蕴含着谬误的可能）。这与证明我们手头这张纸的存在显然不同，对于博大浩渺而我们又生存于期间的客观世界 我们既像五指山中的孙悟空 看不清全貌又无法做到世外高人一样完全地中立客观，证明可能会有足够充分、客观的证据去证明它呢？
因此 我们对于客观真实性的终极证据只能是信。否则 我们可以拒绝从日月 云雾 花鸟到摩天轮 太空站 互联网等等这一切客观世界的踪迹。没有信 我们总是可以滑向无边的怀疑主义，因为无论何时 怀疑总是一个回撤的空间。
信得意义在于希望，在我们相信上帝、世界或者他人的时候，说明我们还怀抱希望。这种希望等同于爱，无论它多么模棱两可、难于把握，不堪一击，“但我们还是必须相信爱情，就像我们必须信奉爱情，就像我们必须信奉自由意志和客观真实一样”，“否则我们就完了”。信 希望 爱三位一体 历史如此虚妄 复杂甚至丑陋，如果我们不秉持这三件圣物，即使我们制造出再大的方舟，它也不过是前世方舟的变体，而它又被新的方舟所取代。如果我们不相信方舟这回事，方舟也就不成其为方舟。
这也就是那1/2章的意义 1/2章只是一首爱的插曲 但正是因为这插曲游离于世界史之外，它才蕴含着摆脱历史 甚至解救历史的力量。如果真有方舟的话 它就是。当你在深夜里醒来 你的恋人子啊半睡半醒中撩开头发，让你可以舒服地以为在她颈部柔美的曲线上时，你就在方舟上。
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世界历史中得出一个讽刺性的结论---历史并不靠谱
