对“中国文化拯救世界”的质疑
近年来形成了一股国学热，纪念孔子、提倡读经、赞美儒学道德、谈论儒学的复兴等，试图用道德经来解决现实中的问题。面对现实中存在的种种问题，很多人认为以儒学为核心的传统文化可以拯救中国，而且可以拯救世界。有人喊出了西方文化已死的口号，21世纪就是儒学复兴的世纪。
在1992年，季羡林教授发表了《二十一世纪：东方文化的时代》一文，以为东方文化和西方文化的关系是三十年河东三十年河西，到了二十一世纪三十年河西的西方文化要让位于三十年河东的东方文化，使人类文化的发展进入一个新时期。
早在上个世纪初辜鸿铭在《挑战与出路》一书中就提出来了，西方人如果能够研究中国文化就可以帮助现代世界解决最严重的问题，这个问题就是拯救文明的破产。而梁启超更是大声疾呼要以中国的“精神文明”去拯救西方的“物质疲惫”。
但是我对这些都持怀疑的态度，现今我们是否面对的就是精神文明的缺失和物质疲惫呢？西方文明在追求经济发展的同时对他们的文化遗产等进行了全方位的保护，而我们的文明确是用诸如北京那样拆掉古城墙的方式来追求现代化。西方文明在物质文明得到保障之后，追求更多的诸如人权、民主、自由等精神层面的东西，而我们现在却依然处在拜金主义的巅峰。我们的文明又对这些问题怎样的解决了呢？
我看过百家讲坛中曾仕强解读易经，他认为当今人类社会面临的什么环境危机，在几千年前的周公时代的易经中就得到了解决，“天人合一”思想就是一种体现，我们古老的生态文化给我们留下“天人合一”的思想，教会我们重生、贵生。它关注人自身生存，关注人的心灵，将环境和心灵感受联系起来。但是这是一种理想化的思想，而并不能解决环境危机的现实问题。若真的将环境与心灵感受联系起来，那就是对西方的物质文明的全盘否认。因为只有农耕文明最接近于这种思想，让整个世界都回到农耕文明的时期，那显然是不可能的。
还认为西方文明在哲学、物理等方面研究世界的起源问题时，我们的老祖先在《道德经》中就已经由老子的一个“道”字就解决了。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律。这等于说西方研究物质到底是由原子还有更小的电子质子甚至更小的物质构成的这个命题是没有任何价值的。这是对科学发展的一种否定，显然是不成立的。
“易经”还认为世间的万事万物都具有阴阳两个方面，奇数的都是阴，而偶数的都是阳，你看我们的大拇指是双节就充满了阳刚之气，而其他的指头是三个关节就都属阴。阴阳结合才是一个完整的手。双手共28个关节就说明28星宿都掌握在我们的双手中。也就是我们已经掌控了整个世界。
若我们真的掌控了世界，那么何至于我们近现代来深受西方的侵略和摧残呢。我们有何至于跟着西方的脚步进行改革开放寻求经济的大发展呢，我们何不保持自己的农耕文化，闭门造车的去发展我们的农耕文明呢？所以西方文明也是有自己的优点的，我们不能全盘否定，而认为只有中国文化才能拯救世界。
这些所谓的“道”以及“天人合一” 在我认为等思想只是一个相当笼统的概念，并不能解决现实中具体的问题。比如说什么样的行为才是合乎“道”的行为，而对该行为是否合乎“道”又是怎样的一个判断标准呢？而且用阴阳解释一切未免显得过于牵强。
关于中国文明可以拯救世界主要有以下几种观点：
1、很多人认为现在西方世界的发展追求物质利益的享受，不追求对自然资源和环境的保护，对其采取掠夺式的开发。这是它带来的负面影响，然后我们就认为这是不合乎“道”的，但是我们又应该采取怎样的方式去解决这个问题呢。又怎样去平衡人类对物质享受的欲望和资源的过度开发呢。有些人认为我们应该有节制的合理去开发和利用资源，但是在人们在追求经济发展和个人享受的大趋势下，这种节制应该是怎么样的一个度，这也是很难解决的。这在我们的思想中便是没有办法解决的。也就是说我们的文化最多只能解决我们应该怎样，而不能很好的解决我们没有怎样之后出现的问题。面对西方文明发展中已经出现的这些问题，我们的传统文化就显得束手无策了。
2、还有人认为西方伦理道德缺失，需要东方文明去解决这些问题。但是我们的传统文化中什么“三纲五常”，“君君臣臣，父父子子”等思想其实是对人性的压抑，难道我们要用压抑人性的办法去解决西方伦理道德缺失的现象嘛。这是对我们提倡的自由，人权以及女权的一种倒退。
3、还有很多人认为西方文明处在危机状态，随时有崩溃的可能，要用我们的文化去拯救他。我看过王小波的一篇杂文是这样写的，我们总是想着认为西方世界要出现严重的问题，然后我们去用中国的文化去拯救世界。这就等于是说我们总盼着西方文明出现问题一样，是一种不正常的心理。
但是西方文明却一直存在了这么多年，而且还发展的很好，西方发达国家的人民生活质量、人权的保护以及民主言论自由等都是远远高于我们的，虽然有一点问题比如说刚才说的资源过度开发等，但是他们会去寻求各种方法去解决的，比如采取法律等措施。
中国文化是世界上唯一五千年绵延不绝的文明，一方面显示出惊人的生命力和灿烂的文化奇观，这一点是值得我们骄傲的，这说明我们的文化确实有其长处。它的伟大造成了一批国粹复古者，盲目自大、抱残守缺、自以为是、忘乎所以，总有一种救世主情结，说什么天不变道亦不变，说什么中国文化可以拯救世界？
但是另一方面还有对人性的压抑、缺少民主自由等等负面的东西，以及历史累积而成的陈腐落后。如果认为只要拿出孔子的道义就可以无往而不胜，无所而不能，那么为什么儒家统治了中国2000多年却产生不出科学与民主来？产生不出现代文明来？产生不出公民意识来？在专制和皇权的威压之下，平民只有卑微的生存和痛苦的呻吟。另外我们国内现在存在的腐败、缺乏民主、等这些由传统文化的糟粕造成的问题，我们都尚且不能解决，又何谈用我们的文化去拯救世界呢？
我们正处在社会转型期，道德危机、生态危机、腐败丛生、社会诚信缺失，传统美德破坏，现实在呼唤一种规范和一种理念，呼唤民族文化重建和再生，呼唤民族文化的创新和超越，而不是简单地用千古不变的儒学来支撑民族文化。
正像社会学家费孝通所说的，我们应当对于中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识。费先生提倡东西方文化“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，意思就是说东西方文明都应该摒弃自己文化中的糟粕，发挥自己文明的精华，结合另一方的长处共同发展，这才是未来世界的理想状态，而不是随便说什么中国文明可以拯救世界，首先应该拯救的是我们自己。
在1992年，季羡林教授发表了《二十一世纪：东方文化的时代》一文，以为东方文化和西方文化的关系是三十年河东三十年河西，到了二十一世纪三十年河西的西方文化要让位于三十年河东的东方文化，使人类文化的发展进入一个新时期。
早在上个世纪初辜鸿铭在《挑战与出路》一书中就提出来了，西方人如果能够研究中国文化就可以帮助现代世界解决最严重的问题，这个问题就是拯救文明的破产。而梁启超更是大声疾呼要以中国的“精神文明”去拯救西方的“物质疲惫”。
但是我对这些都持怀疑的态度，现今我们是否面对的就是精神文明的缺失和物质疲惫呢？西方文明在追求经济发展的同时对他们的文化遗产等进行了全方位的保护，而我们的文明确是用诸如北京那样拆掉古城墙的方式来追求现代化。西方文明在物质文明得到保障之后，追求更多的诸如人权、民主、自由等精神层面的东西，而我们现在却依然处在拜金主义的巅峰。我们的文明又对这些问题怎样的解决了呢？
我看过百家讲坛中曾仕强解读易经，他认为当今人类社会面临的什么环境危机，在几千年前的周公时代的易经中就得到了解决，“天人合一”思想就是一种体现，我们古老的生态文化给我们留下“天人合一”的思想，教会我们重生、贵生。它关注人自身生存，关注人的心灵，将环境和心灵感受联系起来。但是这是一种理想化的思想，而并不能解决环境危机的现实问题。若真的将环境与心灵感受联系起来，那就是对西方的物质文明的全盘否认。因为只有农耕文明最接近于这种思想，让整个世界都回到农耕文明的时期，那显然是不可能的。
还认为西方文明在哲学、物理等方面研究世界的起源问题时，我们的老祖先在《道德经》中就已经由老子的一个“道”字就解决了。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律。这等于说西方研究物质到底是由原子还有更小的电子质子甚至更小的物质构成的这个命题是没有任何价值的。这是对科学发展的一种否定，显然是不成立的。
“易经”还认为世间的万事万物都具有阴阳两个方面，奇数的都是阴，而偶数的都是阳，你看我们的大拇指是双节就充满了阳刚之气，而其他的指头是三个关节就都属阴。阴阳结合才是一个完整的手。双手共28个关节就说明28星宿都掌握在我们的双手中。也就是我们已经掌控了整个世界。
若我们真的掌控了世界，那么何至于我们近现代来深受西方的侵略和摧残呢。我们有何至于跟着西方的脚步进行改革开放寻求经济的大发展呢，我们何不保持自己的农耕文化，闭门造车的去发展我们的农耕文明呢？所以西方文明也是有自己的优点的，我们不能全盘否定，而认为只有中国文化才能拯救世界。
这些所谓的“道”以及“天人合一” 在我认为等思想只是一个相当笼统的概念，并不能解决现实中具体的问题。比如说什么样的行为才是合乎“道”的行为，而对该行为是否合乎“道”又是怎样的一个判断标准呢？而且用阴阳解释一切未免显得过于牵强。
关于中国文明可以拯救世界主要有以下几种观点：
1、很多人认为现在西方世界的发展追求物质利益的享受，不追求对自然资源和环境的保护，对其采取掠夺式的开发。这是它带来的负面影响，然后我们就认为这是不合乎“道”的，但是我们又应该采取怎样的方式去解决这个问题呢。又怎样去平衡人类对物质享受的欲望和资源的过度开发呢。有些人认为我们应该有节制的合理去开发和利用资源，但是在人们在追求经济发展和个人享受的大趋势下，这种节制应该是怎么样的一个度，这也是很难解决的。这在我们的思想中便是没有办法解决的。也就是说我们的文化最多只能解决我们应该怎样，而不能很好的解决我们没有怎样之后出现的问题。面对西方文明发展中已经出现的这些问题，我们的传统文化就显得束手无策了。
2、还有人认为西方伦理道德缺失，需要东方文明去解决这些问题。但是我们的传统文化中什么“三纲五常”，“君君臣臣，父父子子”等思想其实是对人性的压抑，难道我们要用压抑人性的办法去解决西方伦理道德缺失的现象嘛。这是对我们提倡的自由，人权以及女权的一种倒退。
3、还有很多人认为西方文明处在危机状态，随时有崩溃的可能，要用我们的文化去拯救他。我看过王小波的一篇杂文是这样写的，我们总是想着认为西方世界要出现严重的问题，然后我们去用中国的文化去拯救世界。这就等于是说我们总盼着西方文明出现问题一样，是一种不正常的心理。
但是西方文明却一直存在了这么多年，而且还发展的很好，西方发达国家的人民生活质量、人权的保护以及民主言论自由等都是远远高于我们的，虽然有一点问题比如说刚才说的资源过度开发等，但是他们会去寻求各种方法去解决的，比如采取法律等措施。
中国文化是世界上唯一五千年绵延不绝的文明，一方面显示出惊人的生命力和灿烂的文化奇观，这一点是值得我们骄傲的，这说明我们的文化确实有其长处。它的伟大造成了一批国粹复古者，盲目自大、抱残守缺、自以为是、忘乎所以，总有一种救世主情结，说什么天不变道亦不变，说什么中国文化可以拯救世界？
但是另一方面还有对人性的压抑、缺少民主自由等等负面的东西，以及历史累积而成的陈腐落后。如果认为只要拿出孔子的道义就可以无往而不胜，无所而不能，那么为什么儒家统治了中国2000多年却产生不出科学与民主来？产生不出现代文明来？产生不出公民意识来？在专制和皇权的威压之下，平民只有卑微的生存和痛苦的呻吟。另外我们国内现在存在的腐败、缺乏民主、等这些由传统文化的糟粕造成的问题，我们都尚且不能解决，又何谈用我们的文化去拯救世界呢？
我们正处在社会转型期，道德危机、生态危机、腐败丛生、社会诚信缺失，传统美德破坏，现实在呼唤一种规范和一种理念，呼唤民族文化重建和再生，呼唤民族文化的创新和超越，而不是简单地用千古不变的儒学来支撑民族文化。
正像社会学家费孝通所说的，我们应当对于中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识。费先生提倡东西方文化“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，意思就是说东西方文明都应该摒弃自己文化中的糟粕，发挥自己文明的精华，结合另一方的长处共同发展，这才是未来世界的理想状态，而不是随便说什么中国文明可以拯救世界，首先应该拯救的是我们自己。
