李零致北岛的娘娘腔酸得令人掉牙

读《城门开》 ——写给北岛的一封信 http://www.douban.com/group/topic/15985866/
 
2010-11-28 10:26:41: vivo
自己快要成为尸骸，所以就特别迷恋文化的、风景的、人际的、记忆的尸骸，于是真真假假地怀旧、恋物，荣古虐今，可是有没有想、问民众到底怎么想，他们要不要历史的停滞与霉变与腐朽？
说到底，此类文化人的怀旧发嗲、撒娇、娘娘腔是一种恋尸癖般的自我迷恋与沉溺，半点不比小女人对着镜子里、照片里的自我影像的迷恋与沉溺高明，孤独地、悲凉地自我赞誉和自我哀悼，抚慰时光流逝春华不再的恐惧、焦虑和哀愁。
可笑地怀念、赞赏旧日时光和风光，不是因为它们对诸众、对公民、对底层或者普通人民有什么切实的好、优胜，而只是因为它们恍然更逼真、更忠实于自己可怜卑微却又安全温暖的记忆集，其文化人格和心理的渺小脆弱，实在令人鄙弃。
孔子的怀旧/怀古难道与王国维的怀旧/怀古在政治、文化的所指-涵谓上是一回事，可以并置在一起，孔子的能指“周”难道等于王国维令人难以索解的“文化清王朝”，孔子所处的看不到尽头的无义杀伐的春秋难道等于虽是千古未有之巨变却依然依稀有希冀的清末民初？孔子会引王国维的怀旧/怀古以至投湖殉难为同调？
优秀的写作，有品格的写作，一定会是动用更严苛的逻辑、更伟大的政治/司法关怀、更高尚的伦理原则来维系/调制个人的感觉、情怀、信仰和审美品味，如此，它才能琴瑟和谐，才能镇得住场，才可以无隙可乘而让人心悦诚服，北岛、李零辈，钱穆、刘小枫之流，为了灌输、推广个人化的情绪与观念，俪辞摛藻，雕绘满眼，却包裹着悖谬的逻辑-事实，鄙俗的政治-伦理，矫揉造作孱弱腐朽的人格-心理，他们的骨骼和肌肉（更遑论精神和灵魂）支撑不了自己光润的皮肤和明媚的颜色，他们其实是我们的冠希兄、子怡冰冰阿娇兽兽妹，表面风光之下全为糜烂和蒙昧。
更高的政治-司法-伦理情怀，它一定敞开，必然指向世界和未来，它是杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，张载的“民吾同胞，物吾与也”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，康德的“世界公民”、“永久和平”，尼采的取代了上帝地位而必定出现的“超人”，德里达的弥赛亚式的正在到来的X（民主、自由、大学……），它不会是龟缩在个人经验/视域上的纤巧情绪和泛黄记忆，如北岛那般［我要用文字重建一座城市，重建我的北京——用我的北京否认如今的北京。］，如李零那般［我现在特能体会古人的怀旧，从孔子到王国维（古人叫“怀古”）。 我把心留在了上一世纪。 ］，自恋，感伤，懦弱，无用，如两片已经霉烂、已经被时间之虫蛀空，在初冬的风中无助地飘零的落叶。
死亡尚未开始，李零北岛已经提前自我祭奠和悲悼（飘零的李零，悲悼的北岛），且意欲以此哀祭仪式的宣称——即讣告和悼词——召唤、引致我们的关注和同情，来温慰、镇服自己的老死之魂魄。我，黑白无常，混世魔王，只想一脚把你们哥俩踢进坟墓，牢牢地在棺材上钉上铁钉，也要礼节性地送上自己的挽联：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。