蔡邕与董卓

  
汉末董卓扰乱，王允用计将其除去。当巨贼陈尸于市，上下无不拍手称快，独有蔡邕感其知遇，形于颜色，竟以此触怒了王允，下狱死。这是听说过一点三国故事的人都知道的。
当时“搢绅诸儒莫不流涕”，后世为之感慨叹息的也很多。我最近偶翻陈迩冬先生的《闲话三分》，也说到这一段：
“本‘一分为二’之旨，蔡邕好处应占几分，错处应占几分，那就凭看官们去评量了。
“就是董卓，九十九分的恶，也有一分的善：他一上台就为陈蕃、窦武平了反；继又擢用蔡邕、郑泰、何颙、荀爽、孔伷……这一批清流。如果说对蔡邕‘不以一眚掩大德’（立言仅次于立德）的话；那么，董卓也不应因其百恶而掩其一善吧？”
这真是书生之见，一善正为成其百恶。陈先生自认为所持观点是“一分为二”，可见虽兼通文史，马列主义的精义他却是一点也不晓得。且看毛泽东同志对我国另一部伟大小说《西游记》的批示：
“‘千日行善、善犹不足。一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善，即是除恶。他的除恶，即是行善。所谓此言果然不差，便是这样认识的。”（《西游记》第二十八回写孙悟空三打白骨精后，被唐僧所逐，回到花果山，把千余来犯的猎人打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余。’此言果然不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这许多性命。”）
善恶绝非截然对立的自在之物，这才是“一分为二”、对立统一的辩证法。
苟目的纯正，手段可以不论，这是臭名昭著的马基雅维利主义。但反过来，坏人作恶，手段他更不论。若不能适时也施些小恩小惠，装点门面、收拢人心，至多是小奸小坏，断不能成其为大奸大恶。董卓李傕郭汜辈之所以不成气候，够不到“乱世之奸雄”，正因其手段还太过“纯正”之故。
 
中国的文人知识分子，三千年来要求的不过是尊重、知遇，他对我好，我就对他好（文言叫做“人以国士待我，我以国士报之”），表面上自命清高，其实与妇人女子何异？这种人最易收用，让他去发光发热。看曹操怎样对待陈琳，便明白不过了。
借用周一良老先生自传的书名——“毕竟是书生”。
这也可见意识形态洗脑实在是无用，“学习”、“运动”、“改造”了那么多年，大家还是不深刻理解马列主义，这就没法子了。