对“中庸”的理解

念(执念，一念间)

2009-12-17 20:17:44

孔子的一些思想受到《易经》的影响，易经中有“物极必反”的说法，可以从这一方面去理解：当我们提出一个观念的时候，立马就会产生一个与其相对的观念，而这两个观念都有其合理的一面，也有其不合理的一方面，而中庸之道就是综合之道，类似黑格尔的辩证法——正，反，合

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  吾道以一贯之 (Pi network邀请码：holylight) 2009-12-17 20:28:35

  实话实说，最后一句我觉得应该说“黑格尔的辩证法与之类似——正，反，合”。

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  df! (若決江河，沛然莫之能御，放諸海) 2009-12-17 20:31:52

  『喜怒哀乐之未发谓之中』

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-17 21:43:25

  中庸，不是正反合的，而且孔子的抽象思维能力颇弱，他的思想，如果从论语 和春秋看，他的思想和易经，和道德经都很远。中庸，不只是一个中字，很重要 的是那个庸字，理解了庸字，才能理解中庸。也是因此很难翻成西语。

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  遲 (经纬 JING WEI) 2009-12-17 21:49:11

  那庸字是什么意思，我一直理解不了

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  念 (执念，一念间) 楼主 2009-12-17 22:14:28

  庸者，用也，一刻也不偏离中道！我不是把它翻译成“西语”，只是做下对照

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-17 23:26:50

  庸者，用也，一刻也不偏离中道,

  前面这两个字沾边，一刻不离中道，又错了，你把所谓中道凌驾于中庸之上了。 孔子不知何为中道。

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  df! (若決江河，沛然莫之能御，放諸海) 2009-12-17 23:31:43

  2009-12-17 22:14:28 念 庸者，用也，一刻也不偏离中道！我不是把它翻译成“西语”，只是做下对照

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  如果『庸』是『用』的话，那『中庸』的意思就是『用中』。这样一来，《中庸》里面『道中庸』这个词就是不合语法的。

  『庸』者『常』也，不易之谓庸。故朱子说：『中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。』《中庸》书中单独出现『庸』字仅一处，那就是『庸德之行，庸言之谨』，这里的『庸』显然做『常』解。

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-17 23:32:43

  庸和中，并不是直接相关，无论从西方语言，或者现代汉语已经很难见到这样提的。

  庸字，用现代汉语讲近于常识的意思，道家与易经皆深远，儒家反其道。

  （这也是宋明理学遮蔽儒学，也从此可见，宋明理学体系无法解释中庸这两个字）

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  df! (若決江河，沛然莫之能御，放諸海) 2009-12-17 23:33:18

  2009-12-17 23:26:50 weishenm (creative and enjoy life) 庸者，用也，一刻也不偏离中道,

  前面这两个字沾边，一刻不离中道，又错了，你把所谓中道凌驾于中庸之上了。 孔子不知何为中道。

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  你知道什么叫中道，为何不给大家讲讲？

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  df! (若決江河，沛然莫之能御，放諸海) 2009-12-17 23:41:00

  2009-12-17 23:32:43 weishenm (creative and enjoy life) 庸和中，并不是直接相关，无论从西方语言，或者现代汉语已经很难见到这样提的。

  庸字，用现代汉语讲近于常识的意思，道家与易经皆深远，儒家反其道。

  （这也是宋明理学遮蔽儒学，也从此可见，宋明理学体系无法解释中庸这两个字）

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  《易传》即便不是孔子所作，也是孔子后学的作品。不知你所谓『儒家反其道』是什么意思？

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-17 23:43:45

  《史记》中叙述的孔子去老子那里问礼，值得推荐，这是理解孔子思想的关键，在道家看来，礼是死亡的东西，或者说注定要死亡的，但是在儒家看来，从孔子看来礼是 值得重视的，从最简单的一举手，一投足，做起，成为君子，而不是空言“中道”。

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-17 23:46:23

  更与什么正反合没有关系，庸字的含义，用最俗的马教的语言说，就是实践是检验真理的唯一标准。（当然也就不需要任何人自己发明的中道了）

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-17 23:53:22

  正反合,这套鬼把戏，在哲学史上是德国哲学家，费希特发明的，（更早可能追溯 到中世纪某邪教）被黑格尔，马克思所继承，其中有愚昧的成分。孔子倒没有这个 毛病，孔子是常识主义者，知之为知之，不知为不知，是为知之也。

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  仙想想 2009-12-18 00:52:37

  我是进来学语文的

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  kiki (Dhyana) 2009-12-18 01:49:38

  我找到這個....可以解得清嗎 ?

  《中庸》是儒家經典的《四書》之一。原是《禮記》第三十一篇，內文的寫成約在戰國末期至西漢之間，作者是誰尚無定論，一說是子思所作，[1]另一說是秦代或漢代的學者所作。宋朝的儒學家對中庸非常推崇而將其從《禮記》中抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為《四書》。 「中庸」在字面上的解釋即是「執中」之意，而執中又當求「中和」，在一個人還沒有表現出喜怒哀樂時的的平靜情緒為「中」，表現出情緒之後經過調整而符合常理為「和」。其主旨在于修養人性。其中關聯及學習的方式（博學、審問、慎思、明辨、篤行），做人的規範如「五達道」（君臣、父子、夫婦、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三達德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」。 中庸強調「誠」的重要，誠即是《大學》中所述說的「誠意」。「誠」被說成是人先天的本性，而所謂「不誠無物」，至誠的人才能充分的發揮本性與感化人群，進而成為人們的最高典範。 中庸之道是很難達到的完美境界。孔子曾說：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-18 09:52:28

  楼上，这个是对《中庸》这本书的介绍。宋儒多看重此书，因为它导向了心学。 比如上面讲了那么多诚字。而不是对中庸，对孔子思想的理解。

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  壶碟会上探花郎 (……) 2009-12-18 12:44:19

  http://gc-daniel-0318.spaces.live.com/blog/cns!B6826F6CF83C99E!10714.entry
  
  2009/2/24
  啥叫中庸
  在京剧论坛里听说某大牛读中庸几十年，得到过完全不同的理解
  呵呵，那说明其人还没达到中庸，还没找到一个“中”的解释，因为用的不是“庸”的方法
  唉，何必搞的这么复杂呢？搞这么复杂，除了多写论文以外，还有什么意思？古人搞出中庸，本是要指导我们的生活和思考，现在却弄的是，根本不知道这东西是干什么的了，这不是全都颠倒了嘛
  中，是世界观；庸，是方法论
  中，解决了需要什么，所以是正道；庸，解决了该怎么做，所以是定理
  北方很多地方都有这句方言：中
  河南山东都有，意思就是，行，好，对，合适，OK
  既然孔孟都是北方人，那就这么理解，大差不差
  仔细看打出来的这个中，这一竖，不是口的对称轴
  庸呢，则是教人怎样才能达到“中”，怎么才合适，取舍的方法。所以，所谓的平常，不是和一般的一样，而是不靠任何一个极端
  中国的东西，讲究中庸，意思就是要合适，跟做菜似的，番茄三个，鸡蛋两个，盐一小撮，这叫中庸，要是一定说和别人都一样了才是中庸，那，一斤土豆一斤青椒一斤盐，搁到一起炒，倒是都一样了，可这东西谁敢吃啊
  我一贯是喜欢把这些概念简单化的，因为汉语的复杂性吧，决定了，越是简单的说法，内容才最丰富，也就没法解释
  好比去别人家做客，人家拿个长条凳子给咱坐，咱咋坐？正中间？那显得没规矩；坐一头？那凳子该倒了。都不“中”，那要怎么才“中”呢？要以“庸”的方式来坐，才是“中”的结果。应该坐到中间稍微偏离一点，不靠任何一头太近，甚至可以扯淡一点的说，就坐到黄金分割附近
  这就“中庸”
  所以说呢，这位朋友，既然得出的是两个完全不同的结论，那就是说，其人走了极端，起码是在朝极端在走，在不同的时期，靠某一头太近了，没有做到“庸”，所以还不“中”
  这个事情既然是在京剧论坛里看到的，那就不妨咱还拿京剧来说说事
  梅兰芳人家就是，哪个方面，都没走到极端，即使咱不在四大名旦之间比较，让梅兰芳和四大以外的其他旦角去比单项：昆曲，唱，有比他好的；武打，会，有比他好的；唱腔，纯，有比他好的；活泛，灵，有比他好的；但是这些不是最好的整合到一起去，他就比别人好
  这就是初等教育里强调的，要全面发展，不能偏科。倒是有个叫韩寒的小孩，说全面发展就是全面平庸。呵呵，他倒是不全面平庸，这不，就成二百五了嘛
  啥叫人才？人才就是合格加特长。都合格才能生存，有特长才能发展，这是自然界里物种竞争已经印证过了的结论2:02:15 | 写入日志 | 文化

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  超与反超 (الجَبْر) 2009-12-18 13:09:03

  没读过那些古书，感性理解，中庸就是be patient

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  weishenm (未命名哲学) 2009-12-18 13:29:59

  不是 be patient。德里达说过儒家的思想很暧昧，这个也沾边，不得不佩服德里达 的哲学天才，对遥远而古老的陌生国度文明，直感那么好。海德格尔说道家的道是 weg (way)也是一个超好直觉的一个例子。

  中庸这字很难翻，一般人只翻出“中”的意思，但没有翻出“庸”的意思，但是 它可以说是儒家的核心思想，王国维曾经批评过关于中庸的翻译问题。中庸之于 儒家，与变化之于道家类似，妙不可言，且不可言妙。

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