我看叔本华

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  lynch 楼主 2012-04-22 13:09:54

  可能太难懂了，如果是我，我看不完我写的东西！

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  - - (出于爱) 2012-04-23 03:06:44

  叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就是做减法，最终哲学也是要抛弃的。这个林语堂在《信仰之旅》里也讲过。

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  信心不逆熊先生 (依远离、依无欲、依灭、向于舍) 2012-04-23 12:32:13

  叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就 叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就是做减法，最终哲学也是要抛弃的。这个林语堂在《信仰之旅》里也讲过。 ... - -

  为什么是大乘而不是小乘呢？

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  - - (出于爱) 2012-04-23 22:39:24

  为什么是大乘而不是小乘呢？ 为什么是大乘而不是小乘呢？ 信心不逆熊先生

  小乘不究竟，仍是有余涅槃，达不到大乘的觉行圆满。而且叔的观点和大乘义理接近，特别是大般若经和坛经，不过叔也只是语言上的描述，自己是没有践行的。

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  - - (出于爱) 2012-04-23 22:45:59

  还有维摩诘所说经

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  信心不逆熊先生 (依远离、依无欲、依灭、向于舍) 2012-04-23 22:55:48

  小乘不究竟，仍是有余涅槃，达不到大乘的觉行圆满。而且叔的观点和大乘义理接近，特别是大般若经 小乘不究竟，仍是有余涅槃，达不到大乘的觉行圆满。而且叔的观点和大乘义理接近，特别是大般若经和坛经，不过叔也只是语言上的描述，自己是没有践行的。 ... - -

  哈，看来你是修习北传的。而我喜欢南传：）

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  信心不逆熊先生 (依远离、依无欲、依灭、向于舍) 2012-04-23 22:58:57

  叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就 叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就是做减法，最终哲学也是要抛弃的。这个林语堂在《信仰之旅》里也讲过。 ... - -

  我更觉得他是和印度教一致，或者说带着印度教色彩的北传的不二传统。

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  - - (出于爱) 2012-04-24 06:20:30

  我更觉得他是和印度教一致，或者说带着印度教色彩的北传的不二传统。 我更觉得他是和印度教一致，或者说带着印度教色彩的北传的不二传统。 信心不逆熊先生

  我现在没有修习佛学了，虽然以前非常着迷，还去拜师修证。哲学、佛学这些可以玩玩，但非正途，或不能叫作“途”，耶稣基督是唯一的路，是灵粮。

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  - - (出于爱) 2012-04-24 06:22:14

  或者前者是大麻，后者是良药。

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  信心不逆熊先生 (依远离、依无欲、依灭、向于舍) 2012-04-24 07:41:33

  或者前者是大麻，后者是良药。 或者前者是大麻，后者是良药。 - -

  我和你相反耶，以前对基督教特别有好感，就差一点入教了。现在喜欢佛教：）

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  - - (出于爱) 2012-04-24 08:01:21

  我和你相反耶，以前对基督教特别有好感，就差一点入教了。现在喜欢佛教：） 我和你相反耶，以前对基督教特别有好感，就差一点入教了。现在喜欢佛教：） 信心不逆熊先生

  佛法在某种程度上可以算是“科学”，不仅学理吸引人，给人一种智识上的优越感，照着修证，也会有和经上契合的种种超验境界显现，这正是它迷惑人的地方，我相信真理是质朴简单的，没那么多花样的。可惜了，赶快回归吧。

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  信心不逆熊先生 (依远离、依无欲、依灭、向于舍) 2012-04-24 08:22:28

  佛法在某种程度上可以算是“科学”，不仅学理吸引人，给人一种智识上的优越感，照着修证，也会有 佛法在某种程度上可以算是“科学”，不仅学理吸引人，给人一种智识上的优越感，照着修证，也会有和经上契合的种种超验境界显现，这正是它迷惑人的地方，我相信真理是质朴简单的，没那么多花样的。可惜了，赶快回归吧。 ... - -

  我没有觉得基督教有什么不好的，只是不太适合我吧

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  - - (出于爱) 2012-04-24 08:49:54

  我没有觉得基督教有什么不好的，只是不太适合我吧 我没有觉得基督教有什么不好的，只是不太适合我吧 信心不逆熊先生

  不要从宗教的角度看基督宗教，那是天主自上而下启示的真理，和人创立的宗教或某种学说是不同的，这不像是选择盖饭还是牛肉面那么简单，一种是饭，其他的都是毒药，选择有限啊

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  信心不逆熊先生 (依远离、依无欲、依灭、向于舍) 2012-04-24 08:52:01

  不要从宗教的角度看基督宗教，那是天主自上而下启示的真理，和人创立的宗教或某种学说是不同的， 不要从宗教的角度看基督宗教，那是天主自上而下启示的真理，和人创立的宗教或某种学说是不同的，这不像是选择盖饭还是牛肉面那么简单，一种是饭，其他的都是毒药，选择有限啊 ... - -

  愿你因为信仰神而幸福美满：）

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  - - (出于爱) 2012-04-24 11:01:51

  愿你因为信仰神而幸福美满：） 愿你因为信仰神而幸福美满：） 信心不逆熊先生

  愿天主能早日感化你归向他。

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  madcatsu 2012-04-24 12:02:21

  我看叔本华的书，那主要的几本，都没有表示对基督教的反感，教会另当别论，而且在伦理方面，他赞同基督教神学的禁欲主张，并推崇一些神迷主义。基督新约教义是古印度思想在西方的再次展现，他说过这样的话。

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  lynch 楼主 2012-04-25 07:47:25

  基督教之余我看来，对此可能我们有很多误解。

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-04-28 10:34:06

  小弟没有读过佛经，但是“道听途说”，以为大乘是救世之道，小乘是解脱之道，不过叔本华对佛教好像探讨不多吧。

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  lynch 楼主 2012-04-28 10:50:31

  小弟没有读过佛经，但是“道听途说”，以为大乘是救世之道，小乘是解脱之道，不过叔本华对佛教好 小弟没有读过佛经，但是“道听途说”，以为大乘是救世之道，小乘是解脱之道，不过叔本华对佛教好像探讨不多吧。 ... 3

  他认为解脱之道就是佛教里的禁欲，也就是涅槃

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  Stephen 2012-04-29 14:11:47

  叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就 叔本华指出的解救之路，和大乘佛学想通。奥修、克里希那穆提，尽是这般路子。照着这个路子修，就是做减法，最终哲学也是要抛弃的。这个林语堂在《信仰之旅》里也讲过。 ... - -

  与萨德侯爵所说的也有几分相似

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  老酸菜 2012-04-29 15:50:27

  楼主别扯淡了 叔本华是无神论者 意欲包括色 但不仅仅是色 意欲就是生物的原始欲望吧了 人死了还有什么意志啊 谈什么不灭

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  - - (出于爱) 2012-04-29 17:46:04

  与萨德侯爵所说的也有几分相似 与萨德侯爵所说的也有几分相似 Stephen

  哦？在哪本书？

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  Stephen 2012-04-29 17:53:19

  哦？在哪本书？ 哦？在哪本书？ - -

  《贞洁的厄运》，他就是主张享乐主义

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  lynch 楼主 2012-05-01 14:10:36

  老酸菜同学，本人不扯蛋。只是偶尔撸一撸而已。可能我看的书比较少，但是我不给别人下结论，而且我说的东西是我自己的理解，你的理解是什么？请教一下

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  vivian 2012-06-01 17:26:35

  所以大叔说，人生不是痛苦就是无聊。那还是选择痛苦吧，起码是种感觉。

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-06-01 17:39:42

  所以大叔说，人生不是痛苦就是无聊。那还是选择痛苦吧，起码是种感觉。 所以大叔说，人生不是痛苦就是无聊。那还是选择痛苦吧，起码是种感觉。 vivian

  我觉得这么理解虽然没错，但是，太消极了。面对这个问题只有两个态度，要么出世要么入世，出世如救赎之道，如解脱之道，入世如求智之道，如济世之道，大致上人类的轴心文明也就孕育了如上几种应对之道，个体本是沧海一粟，意志却如恒星，超越个体渺小的苦乐，承受宿命的苦难，跟随命运的指引，这难道不是叔本华哲学的教导吗？为什么要执拗于瞬息消逝的苦痛？

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  lynch 楼主 2012-06-11 11:02:36

  我觉得这么理解虽然没错，但是，太消极了。面对这个问题只有两个态度，要么出世要么入世，出世如 我觉得这么理解虽然没错，但是，太消极了。面对这个问题只有两个态度，要么出世要么入世，出世如救赎之道，如解脱之道，入世如求智之道，如济世之道，大致上人类的轴心文明也就孕育了如上几种应对之道，个体本是沧海一粟，意志却如恒星，超越个体渺小的苦乐，承受宿命的苦难，跟随命运的指引，这难道不是叔本华哲学的教导吗？为什么要执拗于瞬息消逝的苦痛？ ... 3

  正是感觉到了痛苦，所以才会寻求更高层次的痛苦。无聊便是精神的痛苦，如能摆脱无聊，那就是精神的解脱。

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-06-11 11:52:32

  摆脱无聊的方式太多了，不只是局限于精神层面。一个人可能很忙，住在感官的王国，住在疯狂的世界，但是他并不一定拥有富足的精神世界，依旧无法摆脱其卑微的本性。 我不理解为什么感觉到了痛苦，所以会寻求更高层次的痛苦，是不是苦修的意思？

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  lynch 楼主 2012-06-11 12:22:04

  摆脱无聊的方式太多了，不只是局限于精神层面。一个人可能很忙，住在感官的王国，住在疯狂的世界 摆脱无聊的方式太多了，不只是局限于精神层面。一个人可能很忙，住在感官的王国，住在疯狂的世界，但是他并不一定拥有富足的精神世界，依旧无法摆脱其卑微的本性。 我不理解为什么感觉到了痛苦，所以会寻求更高层次的痛苦，是不是苦修的意思？ ... 3

  我觉得这里的无聊不是没事可做的意思，而是自己去主动寻求某些事情来刺激自己的欲望。没有欲望时是痛苦的，因为没有追求。当我满足了自己的欲望时，我会追求更高的欲望，当然这里的更高只是相对于个体来说。当我意识到了痛苦，为了逃避于痛苦，给自己一个更高的欲望，不过到最后还会意识到这也是一种痛苦。真不好意思，这里可能有点自圆其说的成分。

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-06-11 18:13:36

  何止有点。。。您把无聊定义的太高端啦

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-06-11 18:31:09

  其实没什么不好意思，闲人扯闲篇而已。

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  lynch 楼主 2012-06-12 09:56:53

  仔细看看，才发现自己的理解如此幼稚。惭愧......

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  vivian 2012-06-27 14:20:24

  我觉得这么理解虽然没错，但是，太消极了。面对这个问题只有两个态度，要么出世要么入世，出世如救赎之道，如解脱之道，入世如求智之道，如济世之道，大致上人类的轴心文明也就孕育了如上几种应对之道，个体本是沧海一粟，意志却如恒星，超越个体渺小的苦乐，承受宿命的苦难，跟随命运的指引，这难道不是叔本华哲学的教导吗？为什么要执拗于瞬息消逝的苦痛？

  我说的痛苦不是你理解的那个意思。所以我们有出入。我接受痛苦，正视痛苦。享受痛苦。你懂？

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-06-27 14:32:39

  如果没人懂你的痛苦，那你岂不是很痛苦

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  3 (始于言论，终于行动) 管理员 2012-06-27 14:42:23

  何况我说的痛苦你又理解了多少？这样子根本没法谈下去，你把一个基本的词，基本的概念，所本有的意义划归为另外的意义圈里（姑且不说你的标准从何而来），力图使其具有更丰富的内涵（以便反驳任何意见？），你可以在自己的日记里这么做，但你如果想和别人说话交流，最好还是说清楚你的意思，划定你的标准。毕竟文学圈已经够乱了，咱简单把事说清楚就已经很了不起了。

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  lynch 楼主 2012-06-28 14:02:32

  这两者间并不矛盾，倒是这个话题自相矛盾。痛苦是一种痛苦，如果在物质方面来说。对于精神层面，无聊也为一种痛苦。只不过对于大部分人人来说，无聊更高级一部分罢了。单从定义（狭义的字面理解）这两者没有交集，但人为的赋予他不同的意义，从一开始就是一个伪命题，每个人理解不同，也就不会有我的痛苦你又懂多少的话了

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  [已注销] 2012-06-30 22:26:55

  [内容不可见]

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  lynch 楼主 2012-06-30 23:31:34

  楼上的，手机不能直接回复你。其实，都是这里只是我看了一点文章随意写的一些类似于废话的东西，要牵扯到整个理论知识系统的话我就是瞎扯了。你分析得挺好的!

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