关于文言文/古文阅读的问题 ，谁帮帮忙

一直以来阅读文言文/古文就有一个经常碰到的问题 比如一句话，每个字都认识，每个字的意思都了解，但当他们一连起来我就不明白了。 这种不明白大体有两种情况： 一、古人——牛B的古人写文章有个特点就是 知行合一，知道了到底是怎么回事，自己也做到了，亲眼看到了才会写，才会说，不像今人写文章全凭妄想臆测，所以他们写出很简练、很深奥的字句， 一个人没有达到古人同等的境地，往往也只能望文生义，多方揣测。 这样的文章比如 老庄之类 对于这等文章，任谁也没办法，宁可相信自己的体悟和实践也不必去死心塌地地去理会大师们的说辞。 这里说的问题不是指这种。 第二个情况是这里要说的。 文字并不古奥，其中也没有那些非得身临其境才能明白的大哲理，我们的不理解完全是由于语言习惯造成的障碍。 比如我昨天碰到的一句话： 观食象者食牛不足，观戴冕者戴冠不足。不足有所自，不廉有所始。是知王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足。夫天下之物十之，王好一，民亦一；王好五，民亦五；王好十，民亦十。以十论之，则是十家为一家，十国为一国，十天下为一天下，何不弊之有！ 意思是：人看到了有吃大象的就觉得吃老牛不满足，看到了有戴冕的就觉得戴冠不到位，不满足、不廉洁都不是没有来由的，都有一个开始，由是知：王好奢则臣不足，臣好奢则士不足，士好奢则民不足，民好奢则天下不足——意思指这么一个循环，下位看到上位者的奢侈，下位者就会效仿，然后推得天下的贫弱乃是因为居高位者的骄奢淫逸 一直到以上都可以理解，但下面一句：天下之物十之 这个“十之”怎么回事？？ 是把天下分成十等分？还是假定天下的物品有十类？ 假定十类，一直到“以十论之”还可以勉强理解。 但后面 他怎么就：“十家为一家，十国为一国，十天下为一天下”了？怎么就“何不弊之有”了？ 有时候解决这种问题可以联系上下文，可这上下文有时候都没法联系，于是最后就是看不懂。 有时候运气好可以看到一些学者们的注解，但有的注解还不如自己的理解，有的注解完全是照葫芦画瓢，这都是没办法的事。 所以这个事怎么解决呢？ 一是查康熙字典？？ 好像也不能解决。 二有没有专门的一个地方，网站，专门聚集着研究和解决这样的问题的一群人？有的话 万望告知。 自己琢磨好辛苦啊！