法家之法与儒家之法

儒家和法家都属于诸子百家。

按照我们通常的理解，儒家是以礼乐来治理国家，法家是以法律来治理国家。

其实，这个流行的观点不是说不对，但是非常不全面。

一、儒家

孔子的主张是，统治者率先垂范，推行仁政，即以礼乐教化民众。但是还有冥顽不化的再犯法，那就以刑法治理。

1. 孔子倡导统治者率先垂范、推行仁政

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

2. 孔子并不是说不会动用刑法

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

鲁定公14年，孔丘任鲁国大司寇，代理宰相，上任后7日就把少正卯以“君子之诛”杀死在两观的东观之下，曝尸3日。

我们可以看到，孔子并不是说不用刑法，而是倡导统治者先尽到自己的责任，率先垂范，推行礼乐教化。在这些都做到的情况下，如果还有恶人犯法，那就动用刑法。

二、法家

我们看到法家这两个字，可能会联系到法家主张尊重法律的权威，倡导依法治国等现代化的概念。其实完全不是这么回事。

法家的主张，分为两部分，一个是如何统御臣下与国民，这是政治的技术，和西方的马基雅维利神似。第二点就是法律的内容。

其实这个法律的内容，它并不是说要建立完善的法律系统，一切以法律为准绳。

法家的法律，是一个军国主义政治变革，是一套为农战服务的严酷的刑法制度。在这套制度下，一切都会农战，侵略扩张而服务。这才是法家的本来含义。