书单｜一期宝藏书单带你入坑中国史

评语：读过最好的中国考古入门类书籍了，15位考古学家，14个遗址，许宏做了总序。14位老师写作方法不一，有几章字字珠玑，我觉得这本书是对中国考古这100年来很好地一个总结，尤其是对史前文明（包括仰韶和石峁）、三星堆、良渚、二里头和殷墟的概括。

评语：自王国维“二重证据法”比定殷商历史之后，一代代中国考古人都绞尽脑汁寻找更早的夏史甚至三代的物证，其中民族主义思想有之，急功近利者恐怕亦不少，却偏偏缺少理性的判断。正如作者所说，我们应“充分地意识到考古学材料与学科手段的局限性，注意过度解释的危险”。

评语：对历史的另一种解读让人大开眼界！在本书中，商朝算不得华夏文明的开始，哪怕它有甲骨文和青铜技术，但文化和文明是不一样的，商人的世界充满暴力、杀戮、掠夺和不安全，他们没有所谓的善恶观，视人命如草芥，把人祭的虐杀过程视为仪式，甚至食同类。整个商王朝留下的除了众多遗址文物，还有白骨累累，所以它和石器时代都只落得个“华夏旧文明”的头衔。翦商后，周人“敬鬼神而远之”，甚至出于恐惧和痛恨，周公旦不惜修改历史、曲解《易经》以彻底消除这段记录，不能不说是留下阴影了。

评语：這本書深刻探討了西周的衰落乃至於崩潰的歷史進程，還揭示了西周對於後世持續且極為深刻的政治文化饋贈。 作者十分清楚考古材料的優勢與局限所在，對於金文同文獻資料非常熟稔，功力深厚，尤其是對於詩經大雅小雅的幾篇詩歌的精彩闡釋，真是令人印象非常深刻。 全書的篇章結構和邏輯脈絡可以作為學術專著的參考。非常注重當時的歷史情境，闡釋了「封建」、「宗法」的真實含義。十分巧妙的安排在何處該用何種資料，資料組合與邏輯詳實且嚴密，論據充分，富有說服力，而且觀點極具創新和啓發意義。且很好地平衡了專業性與通俗性，在內容上完全沒有像一般的通俗讀物那般重復常識性的歷史知識，在語言上又沒有論文一般的枯燥乏味。實在是瞭解西周歷史的必讀之作。

评语：生活在春秋的人都有一种失败者的理想主义，他们是在黄昏前的贵族骑士，就像是堂吉诃德，与即将到来的暴力与权谋做最后无力的抗争。 就像是黑夜的暴风雪，战国即将到来，所有人都无法预见未来，只能一步一步在黑土地上前行。 有人怀念春秋，因为春秋有大梦。

评语：很多人在评论“商鞅黑洞”，在我看来“连横与楚国噩梦”才是上乘之作。刘勃的本事，在于从纷繁复杂的史料中单拎出一条条血管般青黑的线索，然后把它们编织成一个宏大的经络系统，时间和空间一时明了起来。以这样的视角再来看历史，就透出一股怎么做都不可避免的宿命感。读者不会有那种洞明世事的机灵劲儿，反而感到某种粗大且面目不清的逼人情势。在我看来，这才是历史的本来面目。能这么玩，除了有清晰的逻辑，自然也少不了恣意的想象力。

评语：在继承田余庆风格和藤田胜久思路的基础上做了最大的推进，作者谦称本书并非严谨的学术著作，而是推理之作，但在各种摆明证据的前提下，又觉得作者的推断虽然大胆却又十分合理，甚至无懈可击，特别是昌平君经历的还原真是最精彩的部分。现在再看“亡秦必楚”这句话，着实感到战国时代的秦楚关系颇值得研究者关注，此种关系按作者的说法甚至延伸到了后战国时代，从本书的内容来看，楚系外戚势力的存在可谓解码秦始皇几大谜题的重要线索，身世之谜，嫪毐之乱，昌平君之反，后宫之谜，继承人选择的忧虑等等，陈胜假扶苏与项燕之名也得到最合理的解释，关于焚书坑儒的推理也颇为合理，另外十分认同作者以顺天逆民来评价秦始皇统一六国。本书可以作为通俗史学的范本，希望国内的专业学者学一学，别一到通俗领域就失了分寸，或是抱以不屑的态度。

评语：一开始并没有报太大期望读，一是因为评论区里感觉有书托，评分稍高，二是佐竹靖彦研究历史跨度比较大，比较偏重社会史与经济史，感觉会和同系列的《曹操》一样。但除去一些我个人不太喜欢的语言与概念外（任侠集团等），本书的优点在于善于吸收学界的一些观点，如重点点出了刘邦军中吕泽势力的重要性，这一点与日本学界关于吕氏政治研究密切相关（参考郭茵的研究），同时也参考辛德勇在《历史的空间与空间的历史》里面关于垓下与陈下的研究，并在一定程度上延伸了辛的研究。总之偏通俗。

评语：西域一个神奇的地域，每每提及都令人不胜神往，最初的印象来自少年时代的武侠小说，金庸老先生的天龙八部，契丹人萧峰与汉人乔峰的身份认同和其中的情谊，看的热血沸腾，里面缠绵悱恻的的感情纠葛，后来逐渐才去思考里面的民族大义，不同民族的视角，年纪渐长，逐渐注意到历史中偶尔闪现的回鹘，月氏，契丹，囫囵吞枣的粗略读了宋史，当时那个多个国家竞争图存，夹缝中求发展的时代，这本书则是追朔到更早的汉代，从汉武帝派张骞出使西域开始，围绕丝绸之路的发展流变，展开述说农耕民族和游牧民族的爱恨情仇，竞争合作的百年大历史。

评语：不仅仅是王莽的传记，而且把西汉的“建国”“建政”大业以及儒家如何成为帝国意识形态的过程梳理得很清晰，令人豁然开朗。这本书有深厚的学术功底作为支撑，行文深浅适中，结构设计巧妙，幽默风趣，常有发人深思的犀利评论。对王莽、西汉历史和儒家这三个话题感兴趣的读者，都不妨读读这本书。我期待能够读到更多这样面向“受过良好教育、非专家”读者的中国题材历史书。

评语：为数不多将可读性与严谨性融为一体的著作，比起学术研究，倒显得更像一部历史小说。对于想要弥补这段既黑暗又病态的“三国过渡时期”的读者可谓真正的福音。推荐接着张向荣的《祥瑞：王莽和他的时代》读，其后就可以顺利衔接吕思勉的《三国史话》或方诗铭的《曹操袁绍黄巾》了。而读罢后要说最震惊的，还是在众多相关著作中叙述东汉史最全面的居然是个澳洲人！

评语：大义所在，情怀所在，终究是人类历史上非常重要的一股力量。拿我们耳熟能详的三国历史来说，就包含了这么一条主线。让我们跟着饶胜文先生的《大汉帝国在巴蜀》回到历史现场。

评语：以宽广的视野融合政治史与文明史的双重视角，将六朝史置于东亚文化圈乃至世界史的视域中，在复杂的历史表象下，照见纵深的历史脉络：历经近四百年的混乱与分裂，中华文明却愈发丰饶和深邃。

评语：当历史书看的小说，相对而言可读性很强，值得推荐。 唯一的缺点就是，就是容易代入，所以，看兴起就很开心，停不下来；看没落就很无奈，读不下去。 从泛泛了解历史的角度，真的是好书，跟《明朝那些事》相比，从收获的角度，不差。

评语：很好看。以长安的得失为线索串起了安禄山之乱的一些基本史实和几个名人的经历事迹。编排有度的材料组织和流畅的叙事文笔都支持一气读完。对陈寅恪黄永年仇鹿鸣等学者的深层见解有简要提及但没有深度纠缠。不是深入的专著，但作为历史普及读物则恰到好处。

评语：“画外音”一节印象深刻，继承了郭建龙一贯的笔法，中国历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是“忠君爱国” 式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，人民全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的，不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，人民立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。皇帝大都也知道自己享受的无限服从，不是来自于爱戴，而是来自于武力，因此在任上时会想尽一切办法将社会牢牢控制，试图让人们明白不忠诚的下场，用暴力的方法来维持社会的刚性稳定，将脆断的那一天尽量往后延。

评语：通俗历史读物领域填补空白之作，文笔上乘，叙事流畅，史识通透，也诚如罗新荐语所言“细节描摹都有史料支撑”。愈发认识到书写高水准的历史读物，其难度绝不亚于学术论文，甚或过之。金哀宗结局的悲壮难免令人联想到崇祯，然而论器识、意志、眼界，前者实逾后者远甚，金朝之亡也就更加引人扼腕。

评语：合格的蒙元史科普读物。叙述流畅，结构清晰，以蒙元前期政治史为主，立场较为客观中立，不偏不倚。遗憾是趣味稍浅，一些具体问题的处理也有些简易。

评语：你捧起书，读了很长时间的兴衰荣辱王侯将相风云变幻，你的脑中上演过无数场金戈铁马刀光剑影你争我斗。 有一天，你终于读到最后一章，读到徐霞客的故事，读到末尾那句“成功只有一种――按照自己的方式，去度过人生。” 你突然安静下来，看过的那些王侯将相还历历在目，大明王朝的风云还在脑中翻涌，你却在那一瞬间，觉得它们都不重要了。一切烟消云散，你拨开云，终于看到了作者的用心良苦，以及整部作品的落脚之处。

评语：用张居正申时行讲政治 用海瑞讲经济 用戚继光讲军事 用李贽讲思想界 线索一气呵成 事实充分 见解透彻清晰。看带学术性质的书会有点费劲 看的很慢 会想很多 但是收获很多 感觉这本书给 中国历代政治得失打了基础。

评语：“史学家们争论不休的一个问题是，朱元璋何时背叛了农民，成为地主阶级利益的代言人。太祖皇帝地下有知，一定会龙颜大怒。”张宏杰《大明王朝的七张面孔》。读起来过瘾，令人拍案叫绝的桥段随处可见，酣畅淋漓。

评语：文笔出色，脉络清晰，详略得当。并且一反大路货的以明朝角度阐述得失的史观，而是以清一路吸收蒙古、朝鲜、辽东军功集团为主线，袁崇焕杀毛文龙的系列连锁反应、火炮技术、辽人处境等为重点，将后金-清从发迹到入关的几十年历史在小篇幅内讲述的清清楚楚，这才是适合业余爱好者的历史读物。

评语：顾诚先生的《南明史》是一本修正史观的佳作，因为我们现在对明朝的很多认知，其实是被清朝统治者刻意抹黑过的，在长期贬明褒清的价值观影响之下，我们会误以为明朝的覆灭是必然的，是合乎历史规律的。但是顾诚先生告诉我们，不是发生的事就一定是必然，历史有太多意外和遗憾，后人修史不是为了给发生过的事找合理性，而是应该跳出成王败寇的思路去客观看待历史。顾诚先生认为，明朝的覆灭，毫无疑问对这个国家和民族都是莫大的遗憾，如果明朝末年没有同时面对多方势力的联合绞杀，“中国社会将在明代已经取得成就的基础上实现较快的发展，近三百年来的历史也许是另外一种样子。”

评语：乾隆十三年，孟德斯鸠发表了《论法的精神》。乾隆四十一年，美国宣布独立。乾隆五十四年，法国爆发资产阶级大革命，提出了“主权在民原则”。乾隆皇帝退位后的第二年，华盛顿宣布拒绝担任第三任总统，完善了美国的民主政体。18世纪，世界文明大潮的主流是通过立宪制和代议制“实现了对统治者的驯化，把他们关到法律的笼子里”。而在地球的另一端，乾隆皇帝却在做着相反的事情。他视民间社会的活力和自发精神为大清江山永固的最大敌人，积六十余年努力，完成了中国历史上最缜密、最完善、最牢固的专制统治，把民众关进了更严密的专制统治的笼子里。横向对比18世纪世界文明的发展，乾隆时代是一个只有生存权没有发展权的盛世。乾隆盛世是一个饥饿的盛世、恐怖的盛世、僵化的盛世，是基于少数统治者利益最大化而设计出来的盛世。