令人生理不适的未来思考｜一周新书风向标

评语：（推荐指数：★★★☆☆）日本现代的文艺作品经常带有“后人类”或“赛博朋克”的感觉，包括他们的电影、轻小说、动漫等等。他们通常为未来的人类社会设置了一个压抑悲观，然而又极为理性的社会，未来居民们遵守着那些在今天看来完全无法接受的社会规则，在其中生活，并通过故事带给读者对人性的一些反思。 村田沙耶香的《生命式》也正是这样一部作品。国内外关于未来生命思考的作品有很多，日本文学的经典作品《百年法》也是死亡主题的小说，但村田沙耶香的小说却以轻描淡写的方式写出了另外一种感受。例如，同名短篇中，所谓“生命式”指的便是未来对死者告别的方式——一个人死后会由其他人处理，将自己的遗体做成一顿饕餮盛宴（而处理遗体、捏肉丸和切肉片的人基本是自己的挚友或亲人）。小说中人们冷静又享受地食用死去亲友的场面，读来令人十分生理不适。同时，在“生命式”上还有年轻男女进行交媾的行为，以此象征着“以新生迎接死亡”。 故事设定可以说是比较离奇，读起来令人感觉非常适合改编成动漫或影视剧作品——但一定需要编剧补充人物的其他情节。《生命式》里的短篇故事读起来都是明显的轻小说特征，看似为死亡和生命的主题设置了种种非常规的社会契约，然而吸睛震撼的情节之外，对于这些主题本身的思索还是比较浅薄的。只是那些冷静又可怕的对未来社会的想象，令人非常难忘。（推荐人:宫子）

评语：（推荐指数：★★★★★）许多人会将东亚看作一个地理名词。其实，东亚与欧洲一样，还是一个文化概念：与欧洲一样，东亚发轫于共同的文化，彼此之间的历史互动频繁，内部文化十分多元。东亚各国历史上羁绊重重，若想看清楚东亚的任何一角，都必须对东亚他国的历史有所把握。 何肯的这本《东亚的诞生》以最朴素直白的笔调，综合运用考古学、文献学、语言学等多学科的交叉证据，阐明了东亚各国如何通过将中华文化与当地文化相融合的方式，阐明东亚是如何发展出既相互联系又各具特色的东亚文化的。传统的历史叙述倾向于从现代民族国家的视角出发，这种角度可能忽视掉东亚文明的边缘群族及其各群族互动的历史。东亚文化的形成恰恰是多元文化相互碰撞、融合的过程。何肯在讲述东亚作为一个文化概念的诞生的同时，也将当代的全球化进行了富有启发性的对比，并对文化的普世性和本土文化差异性之间的张力做出了辨析。何肯从古代东亚世界的形成过程中发现，文化的趋同并不会导致“可口可乐化”，趋同的结果反而会出现丰富多彩的融合文明。 （推荐人：徐悦东）

评语：（推荐指数：★★★★☆） 法庭上，一名提起离婚的原告向法官表示：事实上，我不想离婚，我尝试过所有我能做的方法来挽留，但现在已经走投无路了——他如此强调自己并非婚姻破裂的罪魁祸首，并试图用一种道德化的话语，来为自己争取一定的印象分。然而听罢此言，法官只是语气平静地问了一句：所以你到底想不想离？在法官眼中，当下最重要的问题焦点，当然是离婚的意愿是否还存在。 这是法律学者贺欣写在这本笔记中的一个案例。在贺欣看来，这样的纠纷鲜明体现了“法律话语”和“道德话语”的纠纷和冲撞。法律并不仅仅活在制度和教义中，它融入在日常生活的各处。与传统的法教义学不同，法律与社会科学关心的重点，也是法律在日常生活中“实际”是如何被接受和运行的。为此，它需要借助社会学、经济学、心理学等多个社科门类的知识，将法律视为一种社会现象进行研究。这本笔记就像一把法律与社会科学领域的梯子，带领读者进入各式各样的案例，体验在社会诸因素的影响下，法律在制度层面与落实层面的各种“落差”。 张艺谋的电影中，秋菊的丈夫被村长踢了“要命的地方”，法律拒绝“给个说法”，但在他被打伤肋骨时，为何法律执意非管不可？大家都听过格尔茨著名的斗鸡研究，在斗鸡传统浓厚的夏威夷，当地人为何在参加明显违法的斗鸡活动时，反而会期待着警察早点出现？不同阶层的人，在法庭上描绘同一件事时的证词有何不同？这些问题涉及到非正式规则的运作、法律与语言文化的关系等严肃命题，同时也与我们的日常生活相关，但却常常为我们习焉不察。作为一本专业学者的学术随笔集，本书或许对这些问题的阐述较为点到为止，不似专业论文系统，但却真正有助于启发公共意义上对法与社会关系“接地气”的思考。同时，作者还将自己多年学术研究的经验教训极为坦诚地书写。对于读者来说，真正有益的不见得是作者个人学术心得，而是这份时时反思、时时记录、并坚守学术初心的情怀。这也是一份好的“笔记”式作品的价值。（推荐人：刘亚光）