太炎国学讲习书目枝蔓

评语：小学。明古字之义（训诂）会意。

评语：小学。明古字之形会意。

评语：小学。明古字之音会意。

评语：李颙（二曲）也是名儒。李，陕西人，出身微贱，原是一个差役。他自己承认是吕派，实际是近王派的，所发现很不少。他每天坐三炷香，“初则以心观心，久之心亦无所观”，这是他的功夫。

评语：罗的学问，有人说他是朱派，实在明代已无所谓纯粹朱派。罗的见解，又在朱之上，就说是朱派，也是朱派之杰出者。罗本参禅，后来归入理学，纠正宋儒之处很多。

评语：刘宗周（戢山），自己又别开生面，和湛、王都有些不同。刘主张“意非心之所发”，颇似王栋；“常惺惺”，也是他的主张；这主张虽是宋人已讲过，但他的功夫是很深的。

评语：顾亭林（顾炎武）痛骂“王学”（王阳明所创学派）也是为此。

评语：吕，陕西人，笃守礼教，和朱文公最相近；立言很平正，无过人处。当时所以能和湛、王并驾，这也因王的弟子太不守礼法，猖狂使人生厌；那些自检的子弟，就倾向吕泾野了。

评语：罗的学问比他弟子高深得多；自己静坐有得，也曾访了许多僧道。他说：“极静之时，但觉此心本体如长空云气，大海鱼龙；天地古今，打成一片。”罗洪先自己确是证到这个地步，前人没有及他的了。

评语：王守仁（阳明）本是欢喜研究道教的，曾延道士至家，再四拜求。阳明以为知即是行，也可说“知的恳切处即行，行的精粹处即知”。

评语：白沙弟子湛若水，广东人，本“体认天理”一语，他以为无论何事，皆自然之规则。

评语：陈白沙认著书为无谓，生平只有诗和序跋之类。他的性质，也和别人不同；初时在阳春坛静坐三年，后来只是游山赋诗，弟子从学也只有跟他游山。

评语：　陆象山的学生杨慈湖（简），见解也比陆高，他所著的《绝四记》《己易》二书，原无甚精彩，《己易》中仍是陆氏的主张；但杨氏驳《孟子》“求放心”和《大学》“正心”的主张说：“心本不邪，安用正？心不放，安用求？”确是朱、陆所见不到的。

评语：陆象山和朱熹相反对，朱子“道学问”，陆子“尊德性”。比较起来，陆高于朱。

评语：张载（横渠）颇为近儒家，学问却同于回教。

评语：程颢（明道）对人和颜悦色，无事如泥木人。著作和李翱相近。

评语：契嵩禅师之书，是为宋学的渊源。

评语：七国、六朝之乱，五代之时学术衰微，后周敦颐出来，才辟出哲理的新境界。

评语：韩愈的弟子，章言之为“最有学识的文人”。

评语：佛学进入中国，当时的学者便认为儒家太浅，转入老庄，老庄又无礼法规则，感受不安。当时《弘明集》治佛法，将佛与老庄相互引证，猖狂气息减削。

评语：远公是治经的大师，不仅有功于佛法，而且将毛诗、仪礼极精。

评语：七贤之中嵇康、阮籍主张和哲学无关，只有何宴、王弼主张有些哲学。