作者:
[美] 克里斯托弗·贝里
出版社: 上海人民出版社
副标题: 概念及历史的探究
译者: 江红
出版年: 2005-05
页数: 264
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208054745
出版社: 上海人民出版社
副标题: 概念及历史的探究
译者: 江红
出版年: 2005-05
页数: 264
定价: 22.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208054745
内容简介 · · · · · ·
本书对奢侈的概念作了概念上的分析以及历史的考察。奢侈与人们的基本生活内容，即衣、食、住、行相关，与需要和欲望关系密切。作者将之视为政治学的基本主题，历经了从古典、中世纪到现代的社会变迁，其内涵和外延也发生了巨大的变化，本书着重探讨了不同学派和学者从各自角度出发对奢侈的不同处理。其中成就尤其讨论了对奢侈“去道德化”的问题，解读了柏拉图、古罗马哲人、基督教早期以及现代思想家马克思、斯密、康德和休谟等人对奢侈概念的探讨。从而提示了奢侈与必需的区分，及其所代表的社会秩序和社会认同的变化。
作者简介 · · · · · ·
克里斯托弗・贝里：目前是芝加哥大学哈里斯学院副教授，主要研究领域是地方政府、教育政策和经济发展。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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立法者认为，“奢侈”表面是对华贵衣着的渴求，实际是对正统社会阶层结构的颠覆。即使在当今社会奢侈品被视为无可指责的欲望，这种概念仍适用于衣着及其所传达的“含义”。因此，摩登华衣必有萨维罗（Saville Row）西装那样精湛的做工和考究的衣料，拉格菲（Lagerfeld）长裙则必配以卡迪亚首饰和香奈尔香水（可能还得加上经过美容手术的面孔）。高级时装和量身定制物品意味着独有，传达着权力、财富和品位。但是如果罗马人和中世纪的社会视“奢侈”为颠覆性的个人欲望的代表，是对独有的威胁，那么在现代社会这一特点恰恰巩固了这种欲望的合法性。 (查看原文) —— 引自第31页 -
这（禁奢立法在商业社会的衰落）并不意味着奢侈是非必需品的思想已荡然无存。这一观念隐含在作为先后主次排序的“政治”的整个观念中。公共资源（无论资金、行政还是法律）都应该投入到社会必需中去，让非必需自生自灭。政治的实际“公干”（至少一部分）就是定义资源分配的具体条件：花钱修缮中世纪的教堂不是一种奢侈，因为传统至关重要；或者相反，这是一种难以负担的奢侈，因为住房不足。 (查看原文) —— 引自第237页
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪前沿(共90册)，
这套丛书还有
《资本主义精神》《社会权力的来源（第四卷）》《驯服全球化》《国体与经体》《烛幽之光》
等
。
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订阅关于奢侈的概念的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 沈昆默 2014-09-09 07:32:38
越读越难懂
1 有用 青丝 2013-11-07 16:06:14
阶级社会中奢侈的意义及其演变。
2 有用 托马斯杨 2016-07-09 23:19:33
某个角度，了解奢侈即是了解现代、了解文明，在我看来它完全是一个褒义词，甚至是一种追求。欧洲文明呢，其实是有三大脉络的：古希腊-罗马、基督教、日耳曼，平常所说的文艺复兴，很大程度上是复的古希腊-罗马的兴，同时还伴随着启蒙运动与宗教改革，这是现代文明与个体化觉醒的源泉。作者也脉络清晰的从这些角度入手，首先就讲了“古典范式：柏拉图序曲、罗马人的对策、以及基督教的贡献”，所以但从这写法与构建来说，思路特别... 某个角度，了解奢侈即是了解现代、了解文明，在我看来它完全是一个褒义词，甚至是一种追求。欧洲文明呢，其实是有三大脉络的：古希腊-罗马、基督教、日耳曼，平常所说的文艺复兴，很大程度上是复的古希腊-罗马的兴，同时还伴随着启蒙运动与宗教改革，这是现代文明与个体化觉醒的源泉。作者也脉络清晰的从这些角度入手，首先就讲了“古典范式：柏拉图序曲、罗马人的对策、以及基督教的贡献”，所以但从这写法与构建来说，思路特别清晰，对于读者来说，也更容易理清这脉络。在第三部分的论述里面，向现代性的过渡，我觉得“去道德化”这个点题简直美妙极了，在读到这一部分的时候，数次都有拍案叫绝的冲动。可能先前在其他的书中、其他视角的西方社会学历史学作品里面，也会看到类似的提法，但是针对于“奢侈的概念”，作者的字里行间，都拿捏得精彩。 (展开)
0 有用 Unterkunft 2011-08-06 14:57:09
在贝利的这种对待社会经济思维中恐怕劳工和非经济掌控人只是社会经济发展的推手，于整个社会经济发展方向没有发言权，这和我们马列经济体系完全不同啊。不过说的很有道理，可能社哲的论述都看起来很有道理吧。
0 有用 Sabrinali 2011-09-15 21:44:08
#定义奢华等于定义社会# Berry大致将西方两千年的论述传统分为三个时期。第一是希腊罗马时期，理性主义的奢华抑制论。其基本思维认为消费必然具有目的性，如保暖、果腹等等。超越此一自然的目的，是为奢华。中世纪的道德论述与希腊罗马时期无本质差异，但中世纪强化了奢华的女性意义——原来奢华已带有柔媚无刚的负面义涵，现又被认为与奢淫(Lust)相关。第二时期是早期近代，这一时期的发展逐渐肯定需要(need... #定义奢华等于定义社会# Berry大致将西方两千年的论述传统分为三个时期。第一是希腊罗马时期，理性主义的奢华抑制论。其基本思维认为消费必然具有目的性，如保暖、果腹等等。超越此一自然的目的，是为奢华。中世纪的道德论述与希腊罗马时期无本质差异，但中世纪强化了奢华的女性意义——原来奢华已带有柔媚无刚的负面义涵，现又被认为与奢淫(Lust)相关。第二时期是早期近代，这一时期的发展逐渐肯定需要(needs)没有自然界限。需求源自于意念与想像而非自然目的(Barbon, Hume)。个人的享乐非但不会危害到公众的利益，反而有助于公众利益(Mandeville)。鼓励奢华是制度良善的政府应做的事业。税收的增加表示奢华与公众利益可以并行不悖(Hume)。第三时期为黑格尔及马克思论述。 (展开)
0 有用 KevinZ 2023-09-02 04:11:49 美国
从“奢侈”这一概念看西方思想的古今之变，写的难度不大，对很多问题也只是点到为止，算是面向一般读者的学术作品。由于个人目前研究的重点，主要关注第5-6章。
0 有用 Gestirn 2023-07-22 02:58:19 广东
这本还不错，普及读物里面比较有内容又好入手的
0 有用 乾 2022-07-16 04:07:49
问题很好，但写作方式不够聪明，结构不足以撑起问题。气力集中在前言，画一张大饼，结尾竟全无总结，戛然而止，难免让人觉得虎头蛇尾。论述过程匠气略重，论证不充分时，有车轱辘话视感。不过，因为问题好，舍不得打低分，3.5星。（有个别译误，如托马斯·芒忽而变成“曼”，p. 104）
0 有用 joel 2021-11-14 15:16:14
关于奢侈概念的文献摘录
0 有用 Trebizond 2021-11-11 21:36:59
救命，究竟是洋人喜欢玩文字/概念游戏，以致文章过于晦涩，还是我过于笨蛋以至于读不懂？还是说翻译的人食洋不化？ 但对奢侈概念的界定（精美、享乐且欲望、暂时性）以及对罗马、英格兰禁奢法的比较颇有启发性。