继续往前走，就来到了柏林禅寺。这所北方地区最大的寺院，果然恢宏壮观。之前曾听闻某人说寺院修得金碧辉煌、红得闪人。但我跟大毛行走在甬道之上，感觉的却是轻风徐来的悠然。除了旁边不时有三五大婶吆喝着卖香之外，诺大的寺院给人的感觉还是很清幽的，大婶们也仅仅只是在香炉四周活动，并且声音不敢放大。所以，那些回廊、鼓楼以及经阁之前，......
继续往前走，就来到了柏林禅寺。这所北方地区最大的寺院，果然恢宏壮观。之前曾听闻某人说寺院修得金碧辉煌、红得闪人。但我跟大毛行走在甬道之上，感觉的却是轻风徐来的悠然。除了旁边不时有三五大婶吆喝着卖香之外，诺大的寺院给人的感觉还是很清幽的，大婶们也仅仅只是在香炉四周活动，并且声音不敢放大。所以，那些回廊、鼓楼以及经阁之前，依然有些许的宁静与平和。喜欢那种淡淡的感觉。也喜欢寺院整体的氛围，不局促的格局。
柏树依然林立寺院之内，而绿色的灌木也在鼓楼与塔之前茂盛的生长的，整个寺院给人一种很舒服的感觉，不喧闹也不势利。得知这里曾经是赵州祖庭，又得知这里曾经被夷为平地，还得知而今的主持净慧禅师沿门托拨从而平地起楼，不由对这所寺院又加重了一些亲近与敬佩之感。果然，“平常心是道”。
柏林寺据说创建于东汉末年。它在历史上几经兴衰，名称多次更改，隋唐时期称之为观音院，北宋初改称永安院，金元时期更名柏林禅院，明代始定今名柏林寺。柏林寺在清代之前，一直是名刹。民间曾有“赵州水、曲阳鬼”的说法，传说柏林寺摩尼殿内的壁画与曲阳北岳庙内的均出自吴道子之手。当然，后来得到证实柏林寺内的壁画乃是明代的画工何生。清代末年衰落，两间大殿毁坏与我朝的动乱时候，仅剩下几块残碑和两方唐宋时期的真际禅师线刻像石，以及残缺的元代的真际禅师塔与20余株劫后余生的古柏。当年，净慧禅师看到的就是这样一番景象。而今我们诉说起来，依然心里怀着很难过的心情，何况净慧禅师乃是亲眼目睹呢？
所幸，柏林寺有净慧禅师，所以得以重振禅门。而今的柏林禅寺占地80亩、建筑面积达15000平方米，虽为仿古建筑，但修得颇为大气，古风依然。细节处可见净慧禅师之用心。柏林寺以生活禅普及赵州禅师的理念，从而影响了很多人。现在寺院对外允许居士挂单。挂单的居士要交上约20元的费用，就可住一晚，但需谨守佛门规矩。因我跟大毛正赶上柏林寺内有活动，活动持续到1月28日止，期间不可以随意撤离，所以俺们两个闲人也不想麻烦大和尚了。嘿嘿。
后院正在禅七，不敢在院内多做叨扰，简单浏览了一番寺院结构之后，就赶去拜谒真际禅师塔了。
真际禅师塔位于寺内普光明殿右前方，从寺外便可看到。寺内结构上因有塔，从而将钟楼与鼓楼合并置大殿左手。从而造成一塔一楼的格局。附带说一句，虽然是仿古建筑，但俺依然很喜欢钟鼓楼的样式。此塔乃是赵州古佛从谂禅师的舍利塔，因其在柏林禅寺内，故俗称柏林寺塔。
塔建于元代天历三年（公元1330年），为砖木结构的密檐式塔，平面呈八角形，七级。举高39.5米，坐落在高达2.5米的方形台基上。台基分上下两层，下层石砌、上层砖砌。塔的下部为砖制须弥座。须弥座上部用砖仿木构，做出斗拱、平座。平座上浮雕围拦、格子栅栏和花卉等装饰图案。以四层仰莲承托塔身的第一层。塔身第一层的高度约占全塔总高的三分之一。东西南北四面以砖刻壶门，另外四面以砖刻格子棱窗。正面有石匾，上用楷书阴刻“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”十六个大字，左侧楷书阴刻“天历三年孟春上旬吉建”十个小字。塔一层飞檐用木制，二层至第七层改用砖雕。出檐长度逐层收敛，各层檐角均系木制，其脊上立一尊铁质罗汉像，下吊风铎。
塔曾毁于上个世纪60年的动乱，之后又遭遇邢台地震造成塔刹震落。1997年，新加坡高家仁居士捐资百万元，将塔修整一新。而今之塔，已然是大修之后的样貌。只能说，相对其他地方，这塔修得还算成功吧。
从谂禅师乃唐代高僧，曹州（今山东曹县）郝乡人，俗姓郝。幼年因穷苦出家于本州通院，而后，剃度于嵩山会善寺，受法于南泉山普愿禅师，他是禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人，证悟渊深，年高德劭，享誉南北禅林。其八十岁时行脚赵州，被众僧迎入观音院（即柏林寺）驻锡，住持该寺三四十年，开创赵州禅之风，佛教多有公案存世。比如：“庭前柏树子”、“如何是赵州”、“狗子无佛性”、“麻三斤”、“吃茶去”等。被唐代佛教尊称为“赵州古佛”。唐昭宗乾宁四年（公元897年），从谂禅师圆寂，寿高120岁。唐昭宗谥封他为“真际禅师”。元天历三年（1330年）修建真际禅师塔。
真际禅师塔于1956年被公布为河北省重点文物保护单位，之后升为第六批国保。同样，其实就塔的建筑而言，升至国保有些超标了。但不可不能说真际禅师塔对于佛门的意义，因此，也就不加妄言了。柏林禅寺，很幽静的去处。大毛说，倘若再有时间，当再去参加禅七，静静体会生活禅的意味了。欣然同意。喜欢寺门口净慧法师所撰写的对联：“寺藏真际千秋塔；门对赵州万里桥。”
