宴之敖的评论(31)

宴之敖 2016-02-01 13:59:15

从无神论到无世界论

原文链接：http://caute.net/2016/01/31/cl/ 索考罗夫说斯宾诺莎哲学中“神的概念仅具有否定的意义，它证明着用自然方法来说明自然起源的不可能性。斯宾诺莎的神的概念没有任何积极的内容，对于说明世界也不起任何作用。斯宾诺莎力图只用自然原因来说明世界，只从世界本身来说... (展开)

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宴之敖 2016-02-01 13:57:50

语言复杂性、文明比较和大众文化

原文链接：http://caute.net/2016/01/15/yh 世界有数千种语言，霍凯特认为各种语言复杂程度大致相同，特定语言词法复杂则句法简单，句法复杂则词法简单，这一论述很长时间内成为语言学界共识，虽然更为细致的研究反驳了这种泛泛印象，指出不同语言复杂程度确有较大区别，但语言... (展开)

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宴之敖 2013-06-07 12:29:41

在路途之中的宗教和非宗教

原文链接：http://caute.net/2015/11/27/zj/ 麦克斯.缪勒在其《宗教学导论》中说“在我们这个时代，要既不冒犯右派又不冒犯左派而谈论宗教，几乎是不可能的事。对有些人来说，宗教这个题目似乎太神圣了，不能以科学的态度来对待，对另一些人来说，宗教与中世纪的炼金术和占星术... (展开)

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宴之敖 2013-03-31 16:00:29

挺有趣

一个读斯宾诺莎的“恶汉”： “你看，莎夏，所有一切都包含在这本书（《伦理学》）里了。所有一切关于生活的东西。这个人分析了人类所有的行为而没有做任何道德评价。他给了大家生活的钥匙。如果我早一点读到他，就可以避免……” 为自己负责，斯宾诺莎会把我们从悬崖边拉回来... (展开)

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宴之敖 2013-03-26 13:48:59

在混乱中反思，在虚无中选择

在这本小册子里，弗洛姆探讨的是“治疗”的问题，宗教、精神分析、权威、理性……？什么才是灵魂所需要的。人是被大自然抛弃的孩子，独自在生活的漩涡中挣扎。生活是混乱的，混乱会使人发疯，还好我们可以用想象力来创造一个虚假的秩序。巫术和神话并不荒诞，恰恰相反，是... (展开)

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宴之敖 2013-03-26 13:47:38

作为现代人的尼采

乔治•勃兰兑斯为丹麦文学批评家，文学史家，著有六卷本《十九世纪文学主流》。1887年，尼采先后将自己的两部书寄给勃兰兑斯，从此开始两人之间的友谊。在尼采四处碰壁之时，勃兰兑斯算是欧洲大陆第一批认识到尼采价值的人，所著《弗里德里希•尼采》一书也是对尼采最早的... (展开)

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宴之敖 2013-03-26 13:45:04

民主的前提乃是自由

卡尔•科恩（Carl Cohen）是美国密执安大学哲学教授，本书是一本政治哲学著作，系统阐述什么是民主，民主的前提、手段、条件，对民主的价值的辩护和证明以及世界范围内民主的展望。作者认为：“民主是一种社会管理体制，在该体制中社会成员大体上能直接或间接地参与或可以... (展开)

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宴之敖 2013-03-26 13:43:45

童年的绘画

岩画是原始艺术，带着原始思维的特征，未有文字之前，可能是人类最重要的表达和创作手段之一，表现着原始人类的生活、经济，宗教和思维形态。故岩画这一原始艺术不仅是“为艺术而艺术”，而是“为生存而艺术”。更多的意义不在艺术史，而在人类史。 1627年，一个名叫彼得•... (展开)

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宴之敖 2013-03-26 13:42:09

个人主义的禅消逝于作为组织的宗教

《中国禅学思想史》是日本佛教学者忽滑谷快天著《禅学思想史》之中国部分，原书分“印度部”和“中国部”，以“中国部”为主，占全书十分之九。忽滑谷快天是日本近代早期著名佛教学者，自幼受曹洞宗传统教育，此书为其博士学位论文。朱谦之所译《中国禅学思想史》部分包括：... (展开)

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宴之敖 2013-03-26 13:39:10

性相近习相远

这是一本往复翻译之作，中国的典籍被译成英文，加上导言，释义等，以便西方读者了解。为了一种文化比较的意义，再译成中文。书分为以下几部分：导言：历史文本背景哲学和语言学背景《论语》的哲学释义（中译本是《论语》原文及英译者所加释义的翻译）附录一... (展开)

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