工作、娱乐
表哥跟我说,他不想工作,只想玩。但是玩就得靠钱,所以还是得工作,所以还是得要紧牙关。每到周末和假日将要结束的时候,他都非常烦躁、不情愿。
我一直也是这样感受的。但是我很早以前就认识到,把工作和娱乐对立起来,是矛盾的。
亚里士多德在《政治学》里轻描淡写一笔提到,工作的对立面不是娱乐,而是闲暇。娱乐不是工作的对立面,而是为工作服务的一种调节。
通过娱乐,卸下工作带来的劳累和负担,让人们能够再次投入到工作中去。工作的压力增大,娱乐也加强。于是就有了心灵医师开出的“拼命工作,拼命娱乐”的药方。
我不知道拼命娱乐可以给人带来什么乐趣。娱乐过后,是更彻底的虚空和无聊。通过这虚空和无聊,原本让人厌烦的工作反而获得了意义。
把工作和闲暇、自由对立起来,我想这是一个正确的对立。闲暇意味着真正的自由,能够让人真正以自我为中心为目的去活动。
厌烦工作的人,因为他们认可了娱乐,所以最终还是认可了工作的意义。如果一个人是真正热爱自由的,而他的工作是情非得已百般无奈的,那么他绝不应该认可娱乐。
即使这个心灵上的抗拒毫无意义,但是它毕竟捍卫了观念上的一致性。认识到这一点,他对工作的厌恶可以得到更充分的辩护。
一个厌烦工作的人,也许能得到优厚的待遇,能够以此享受各种各样的娱乐。但是他可以公然表示对工作的厌烦。道德家会问他们:如果没有工作,你能享受到这些娱乐吗?
回答是:娱乐的目的还是为了工作。厌烦工作的我,不是那个娱乐着的我,而是一直被压抑的自由的我。即使我因为工作的缘故娱乐了,厌烦工作这一态度并不带来任何道德矛盾。
如果自由永远被压抑,那么这就是一条底线。厌烦工作,所以自由常存吾心。
我一直也是这样感受的。但是我很早以前就认识到,把工作和娱乐对立起来,是矛盾的。
亚里士多德在《政治学》里轻描淡写一笔提到,工作的对立面不是娱乐,而是闲暇。娱乐不是工作的对立面,而是为工作服务的一种调节。
通过娱乐,卸下工作带来的劳累和负担,让人们能够再次投入到工作中去。工作的压力增大,娱乐也加强。于是就有了心灵医师开出的“拼命工作,拼命娱乐”的药方。
我不知道拼命娱乐可以给人带来什么乐趣。娱乐过后,是更彻底的虚空和无聊。通过这虚空和无聊,原本让人厌烦的工作反而获得了意义。
把工作和闲暇、自由对立起来,我想这是一个正确的对立。闲暇意味着真正的自由,能够让人真正以自我为中心为目的去活动。
厌烦工作的人,因为他们认可了娱乐,所以最终还是认可了工作的意义。如果一个人是真正热爱自由的,而他的工作是情非得已百般无奈的,那么他绝不应该认可娱乐。
即使这个心灵上的抗拒毫无意义,但是它毕竟捍卫了观念上的一致性。认识到这一点,他对工作的厌恶可以得到更充分的辩护。
一个厌烦工作的人,也许能得到优厚的待遇,能够以此享受各种各样的娱乐。但是他可以公然表示对工作的厌烦。道德家会问他们:如果没有工作,你能享受到这些娱乐吗?
回答是:娱乐的目的还是为了工作。厌烦工作的我,不是那个娱乐着的我,而是一直被压抑的自由的我。即使我因为工作的缘故娱乐了,厌烦工作这一态度并不带来任何道德矛盾。
如果自由永远被压抑,那么这就是一条底线。厌烦工作,所以自由常存吾心。
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工作是为了达到闲暇的手段,道德家们却把工作当作目的,这就本末倒置。有的人把工作当乐趣,那就像人喜欢闲暇因为可以在闲暇时自由做自己的事,把工作当乐趣的人无非就是用工作来填充闲暇,这是他的自由,但不应强求别人也认同这观念。