《殷周制度论》 读书笔记

20241015《殷周制度论》 读书笔记

王国维先生开篇便点明“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”这也是文章的中心主旨。

周初的各制度为重点讨论对象，分别为“立子立嫡”之制、庙数之制、同姓不婚之制。且作者推演了这些制度的前后逻辑关系：舍弟继子不及兄终弟及有次序，容易造成斗争，于是生出了嫡庶之制，分出各子之“高低”。宗法制也顺应而生，“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗”，小宗与大宗又各自相融与分野。人们由血缘关系分出了宗族，在祭祀时自然有仪式作为区分远近的形式，服术之制也更添繁琐，总结为“其旨在于纳上下于道德，而合天子、诸侯、大夫、士、庶民以成一道德之团体”。

整个制度体系又奠定了与之匹配的中原文化气质。“民彝”是尊尊、亲亲、贤贤、男女有别的结体，同时严重批评了商王的“纪纲之废、道德之隳”。这种纲纪的土壤又培育着千年中华之“人伦”演化。

王国维先生用词简约而精准，字字珠玑，结构精致灵巧，思辩性较强。我的阅读能力还比较薄弱，在看到某些地方的时候仍然心生困惑，不解其意，整体来讲有些磕磕绊绊，不过收获不小。

结合其他文本来看，王国维先生此书还是最为全面与精准，寥寥数语道出殷周两国制度的沧海巨变。钱穆先生在《国史大纲》说殷代文化与周初有一脉相承之迹，支撑的依据为书法工具、饮器形制、货币相似之类，但是这些最多只能说是生活环境上相似且生产力没有巨大变革，但是考虑文化时除物质方面外还有制度、民俗等。两书结合，若是宏观来看，殷周剧变仍是主调。（生产生活、祭祀与戎方面结合《翦商》来看，也能作证殷周的重大差别，且从细微的地方入手，如身临商人的聚落之中。）