相声的渊源

       相聲是北方一種說笑的玩意。張笑俠相聲集中所謂“相聲雖然不是扮演的戲劇，但是他們用一種反話正說正話反說的滑稽口吻，出演各種玩意，也可以說是滑稽劇的一種”。因爲“不是扮演”，所以雖然“可以說是滑稽劇的一種”， 實在並非戲劇，只是它也有說有唱，我們便把它編入在唱詞之後。
    講到相聲的淵源，那確是狠古狠古的，要比戲劇發生得還早。唐代有所謂“弄參軍”的，就是與相聲狠相似。唐段安節樂府雜錄雲：
    開元中，黃幡綽張野狐弄參軍。始自後漢館陶令石耽，耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優人戲弄辱之，經年乃放。後爲參軍，誤也。開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿，是以陸鴻漸撰詞雲：“韶州參軍”，蓋由此也。
　　按漢時猶無參軍官職，可知舊說為非，段説是也。其後范攄云溪友議，亦云：“元稹廉問浙東，有俳優周季南季崇及妻劉採春，自淮甸而來，善弄陸參軍，歌聲徹云”。陸參軍當由陸鴻漸撰詞誤會而來，其實應稱李參軍。於此也足見唐時弄參軍的盛行，且有女優，也有歌唱。脚色則僅二人，一即名為參軍，一則成爲蒼鶻，李商隱驕兒詩所謂“忽復學參軍，按聲喚蒼鶻”是也，正與相聲相同。至其所弄得情形，可閱高彥休唐闕史記李可及的一條：
　　咸通中，優人李可及者，滑稽戲，獨出輩流，雖不能託諷匡正，然智巧敏捷，亦不可多得。嘗因延慶節缁黄讲论毕，次及倡优为戏。可及乃儒服险巾，褒衣博带，摄齐以升崇坐。自称“三教论衡”。其隅坐问曰：“既言博通三教，释迦如来是何人？”曰：“是妇人！”问者惊曰：“何也？”对曰：“《金刚经》云‘敷坐而坐’，或非妇人，何烦夫坐，然后儿坐也？”上为之启齿。又问曰：“太上老君何人也？”对曰：“亦妇人也。”问者益所不喻。乃曰：“《道德经》云‘吾有大患，是吾有身。及吾无身，吾复何患？’倘非妇人，何患乎有娠乎？”上大悦。又曰：“文宣王何人也？”对曰：“妇人也。”问者曰：“何以知之？”对曰：“《论语》云‘沽之哉！沽之哉！吾待贾者也。’向非妇人，待嫁奚为？”上意极欢，宠锡甚厚。翌日，授环卫之员外职。
　　這是完全説笑的，所謂“正話反說”者就是。這種弄參軍，直至明代也還有的，其詳可閱王國維的優語錄。至於現在的相聲，並不是沿明而來的，據張笑俠相聲集云：“所創大約在前清末業，有人説是滿人阿刺兒及朱文文（即窮不怕）等所創，不知此說確否？”同時流行在上海的“滑稽，”實在也與相聲大同小異，據説是王無能所首創的，那是民囯以後的事了。
　　　　　　　　　　　　　出自：《中國俗文學概論》　第十七章　相聲　第一節　相聲的淵源
備註：書上說的“朱文文”，是不是“朱紹文（朱少文）”？　請有專業知識的同學鑑定。