12月18日,雨中隐市
杭州冬,阴雨寒凉。
写这篇日记的时候,是19日的清晨。前两天,都是在下棋、看剧累了之后,迷糊中睡去,所以没能来得及写。此外,糟糕的心理状态,也驱使我懒惰。故此,日记歇了两天,晨跑也停了一天。
这篇日记,就算是晨记前两天吧!
自从15日,随心所至地写了一篇“荒唐言”后,这几日的遭遇,又让我感到思想的无定和悲喜的无常。有几则小感悟,想要一一说了,就不具体按日子来分了。
一则,近来愈加感觉到坚持一件事的难处。不论是之前的公众号运营,还是曾经定下的读书计划,乃至于来杭州前,想好了的坚持晨跑、读书和创作。我向往永恒的光亮和不止的动力,可每当我以为找到了,又常常容易在现实的打击下和周边的影响下,陷入短暂的自我怀疑。这时隐时现的光亮,引导着我磕磕绊绊向前,却从不肯让我轻易看清前路的迷雾。故此,没有坚不可破的信念,所谓的坚持久而久之,便成了一种负担或者义务。这大概就是,我愈加感觉难以坚持的缘故。
然,这次和以往不同的是,我对于自己订下的“四不舍——不舍心,不舍学,不舍家,不舍国”的原则没有变。至于公众号的暂停以及晨跑、日记的偶尔中断,都只是阶段性的,我的一片素心和赤子之心没有变。我对于在不久的将来创作《江南二十一画》和中篇小说集《百世轮回录》的热情,也没有被现实和舆论消磨掉。只是偶尔会感慨,一人独行,该是需要多大的勇气,来承受这无尽的孤独与冷落。但我相信,若深爱,便无悔。这句话,不管是对美人,还是理想,都是一样的。
二则,我开始明白,我与这个社会最大的误会就是,我不肯为了活着而活着。很多人活着,是为了让自己和至亲的人活得更好,不管是物质上的,还是精神上的。而对我而言,我活着,只是因为我来过,并留下了些许有益的东西。至于这些东西,会被世人如何处置,已不是我能左右的了。
我从没有像普罗米修斯一样伟大的情怀,为了人类的温暖而盗取火种,我顶多算是一个以“盗取”火种为乐的小顽童。但,倘若我盗取出来的火种,能给人类带来些许温暖,我也会感到快乐和满足。对我而言,这里的“火种”,意味着某种终极的智慧。也因此,我早觉悟到了,受难大概也是我理想人生中的一部分。
这个世上,很多人存在,是因为他的名字、社会关系以及各种人情羁绊。也因此,大多数人都已经习惯了,通过强化自己的群体属性和社会属性,来证明自己的存在并排遣自己的孤独。但在我看来,我的存在,基本上不依赖于所有外在的东西。我常常会想,除了一颗赤子之心和思想,我一无所有。而我的躯体,和世人一样地庸俗与肮脏!
我之存在,在于我之所爱,以及在我思想中凝结为永恒的那些事物。这些东西,甚至不必为人知晓,不必有可以追溯的痕迹,但它来过且永恒存在,在与“我”一同降生的那些刹那!
泰戈尔那句经典的诗,很好地诠释了人的一生:“天空没有留下鸟的痕迹,但我已飞过。”
三则,我与佛的有缘无分。我是很欣赏佛家的一些禅理和修行理念的,但在与修佛之人的接触中,我却常常会感觉到一种隔离感。就像是,两个意趣相投的好朋友,终究是两个独立的个体,没法变成一个人。所以,我向来敬佛、礼佛,但很少会用“顶礼”“皈依”这一类形式。
我向来不认为,佛就比我们高贵。达者为师,敬和礼已经足够了,为什么还要完完全全地受“驯化”呢?若说,每一个人都有佛的潜质,只是因为凡俗和身体的障碍,无法达到佛的境界。那我们也应该是佛的后继者,是佛从个体意义上的兄弟姐妹,又为何需要以超乎寻常的礼节来侍奉佛呢?倘若真的人人平等,那平的应该是佛心,等的应该是各自的差异。我有个大胆的猜测,不知道佛家里的一些修行境界和轮回天道,又有几分印度种姓制度的影响呢?而这种影响,或许依然存在于现在的佛家修行体系之中。
因此,我从不否认宗教的修行能抵达智慧的彼岸,但我却不喜欢,宗教对于人独立思想的抹平。当人人都想成为佛,都以佛陀的智慧为顶点的时候,我们是否可以认为,佛的智慧就等价于一切的智慧?如果是,这宇宙无有穷尽,智慧的根基甚至于智慧的存在本身,都存在可推敲的地方。如果不是,那为什么人人都想成为佛,而不想成为佛的朋友,与佛有一样伟大智慧的人呢?
所以,我希望能靠近佛,学习佛的智慧,但绝不愿意成为佛。如果把佛的智慧,看成是一株包罗万象的菩提;那我希望寻找的智慧,可能是另一只包罗万象的“沙螺”。
有人可能会说,佛的菩提,早已经包含了你所谓的“沙螺”;或者说,你的沙螺,不过是佛的另一面菩提,你逃不出佛的智慧的边界。但我想说的是,都还没试过,你怎么知道呢?佛陀可以成为佛陀,难道别人就不能找到新的智慧源泉吗?
这万里之路,我或许只能走上一步,但那也是我的归宿!
最后,记录昨天晨起写下的一首小诗,如下:
过雨中隐市
郑从毅
山雨空翠野老归,清风拂霞灵隐居。
晨鸦渡雨枝头里,寒潭怜影波心间。
廿五年来听风雨,三千里路空喜悲。
莫问竺间早行人,一捧香花送佛门。
【1】竺:指天竺路。
写到这里,尿快憋不住了!就先到这吧!
2020年12月19日上午
写于浙江图书馆二楼
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