Spengler

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目錄

一、何謂歷史哲學？

二、《西方的沒落》一書

一、何謂歷史哲學？

歷史是關於命運的學問。這命運在於人之時空演進。

探討人類文明形態之歷史命運的哲學。歷史時間是雙向的，只要人思考歷史並具有歷史意識，則對歷史——人類文明形態——的思考，既指向無限的過去，又指向無限的未來。

每一時代所能產生的影響公眾的歷史哲學，都意味著對一個劃時代的重大時刻予以評論和施加導向。這種歷史哲學“重估一切價值”，必然具有重新闡釋過去與預言未來的意旨。僅僅闡釋過去者未必能預言未來。而預言未來如同為人類文明推背算命，除了預言本身——預言只能在事後驗證，預言在事前本身無所謂真假與否。可以說，預言乃是最無成本的買賣，空手套白狼——外，它更深刻的表達了預言者的精神心理暗示。這種暗示可成為一種天衣無縫的權術話語或話語權術。如此，預言未來的成功應驗與否，未必預言者真有先見之明和真知卓見，而最終取決於這種先知預言式歷史哲學的信奉者，在多大程度上成為歷史行動的主體，並決定歷史運動的進程。

歷史哲學是歷史行動者的思想先導。

〇活生生的思想——透視生存之基本原則

凡是深入钻研过活生生的思想所给出的各种假设的人都会知道，活生生的思想决不是外加于我们的，从而使我们能透视生存之基本原则而毫无情感的冲突。思想家是这样一种人，他的职责就是按照自己的眼光和理解去把时间象征化。他别无选择，他只能照应当的思考去思考。对他而言，真理归根到底就是他诞生之时就已经在此的世界的图象。真理不是他所发明的，而是他在自身之内发现的。还是他自己：他的存在被形诸于文字;他的人格的意义被诉诸于一种学说。这学说就其关系到他的生命而言，是不可改变的，因为真理和他的生命是同一的。我所說的理解世界，即是與世界合一。这一象征主义（symbolism）是本质的，是人类历史的容器和表现。由此而产生的那些学究式的哲学著作是多余的，僅僅徒然增加专业文献的数量已。

1.直面時代現實最根本最嚴峻的矛盾——透視生存之基本原則——聯繫事實，尋找能以最有力的形式表達思想觀點的表現手段。

2.血气和历史所赋予的条件——人的時代情感焦慮、時代心理疾病、時代精神結構。

3.知道命運。——相比於只會搬弄概念定義而不知命運為何物者——至關重要的是洞察生活的嚴峻現實——未來的命運——而不是唯心主義的鴕鳥式哲學所提出的關於生活的概念。

二、《西方的沒落》一書

1912年確定書名，1914年完成，1917年修改，1922年修訂，前後歷時十年。

以古典時代的沒落為殷鑒，來描述一個歷時達數世紀之久，而我們自己現在正在進入的世界歷史的樣態。

撰写我们时代之哲学的问题。这一哲学在某种程度上说是一种自然哲学（natural philosophy），是所有的人都能朦胧地预感到的哲学。因为一个具有历史之重要性的观念并不是产生于某一个时代，而是它自身就創造这个时代。它属于我们的整个时代，它影响着所有的思想家，只是他们不自知罷了。

战争本身就是那使新的世界图象(world-picture)清晰地呈现的诸多前提之一。

〇Goethe和Nietzache

Goethe給了我方法，Nietzsche給了我質疑的能力。

Goethe：在整個思維方式上，他乃是萊布尼茨的門徒。

Nietzsche：我把他的展觀（outlook）變成了一種俯瞰（overlook）。

〇一種首創

它彻头彻尾地是直观的和描繪性的，其行文谋篇力求说明性地显示对象和关系，而不是罗列一大堆的概念。它唯一地只供那些阅读时能够深入体会字句和图象的读者们阅读。

把剖析与深入视为一体的思考所获致的滿足。

直觀的、體驗的、詩性的

分析的、理性的、科學的

兩次世界大戰，對西方文明精神和西方人的心靈世界，產生了極為深遠的影響。

近現代以來，面對西方列強的屈辱和恐懼的歷史，歷次政治運動：三反五反、大躍進、文化大革命，以及改革開放，對中華文明精神和中國人的心靈世界，產生了極為深遠的影響。

當代精神史的考察·創傷記憶

——“落後就要挨打”

——“開除球籍”

〇哲學乃是一種強有力的形而上生存的理智回聲——信仰之眼的世界意象——因果律

在每一青春時期的開端，與偉大的建築和宗教密切相關的哲學乃是一種強有力的形而上生存的理智回聲，它的任務就是在用信仰之眼看到的世界意象中去批判地建立神聖的因果律。其所作的基本的區分——不僅科學的，而且哲學的——是取決於而不是源自於相應的宗教的要素。（心靈意象與生命感（B）佛教、斯多葛主義與社會主義，P.349）

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