day25看完鬼谷子,做个善良且有智慧的人吧
(第二遍终于读完了,也做完了几万字的读书笔记,可以读《孙子兵法》了,哈哈。)
持枢
枢,原指使门转动的轴,枢在中间,可以使外部运转。持枢,意即抓住关键以控制万物的运转。
本篇有残缺,从残留的部分看,主要说人君治国要遵从天道,顺应自然规律,只要效法自然规律,就能抓住治国安民的关键。
中经
《中经》与《本经》相对而言,《本经》是讲内在修炼,《中经》则主要是说外在御世的策略和技巧。
制人而不被人所制,乃《鬼谷子》讨论中心问题之一。如何在与人打交道过程中考察对方、利用对方、控制对方即本篇中心议题。共有七术。
Ø 见形为容、象体为貌:由人之外在形貌、行动、表情、言语,即可探知此人内心世界,可了解此人心性品质,提出就像用卦爻可以占测事物吉凶一样,去观察人考察人。不过,在考察时须注意,若遇到那种目不斜视,耳不旁听之人,则须小心。对待这类人,应“隐匿塞郄”,隐藏真实意图,堵塞好己方的漏洞,离他而去。
Ø 闻声知音:语言是最主要的交流工具,所以要结交他人为己所用,首先就是要注意自己的语言是否能够迎合对方,让对方视为知己。如此须在谈话中,观察别人表情,揣摩别人心理,明白对方希望给他讲些什么,知悉对方喜欢听何种言辞。在得悉这些情况之后,再顺从他的愿望去游说,对方听到话语合其心意,就会视自己为知心人,与自己结交。
Ø 解仇斗郄:收买利用他人为己所用之政治斗争权术。此需要视对方与自身力量的对比情况而采取不同的方法。那些比自己力量弱小的人,我们凭借自身的力量与威势去对他们施加压力与影响,使对方迫于压力而归附于我,为我所用。而对那些比自己力量强大的势力,要利用他们彼此之间的矛盾,促使势力强大者之间发生斗争,然后对胜利一方给予高度的赞扬,使他们被胜利冲昏头脑,对局势不能作出清醒的判断,只知一味地穷追猛打,将失败一方置于死地。我们再反过来对失败者表示同情,宣扬他们的失败侮辱了祖宗,刺激他们鼓起干劲,与胜者一方殊死搏斗,直到双方势力消耗降低到不如我们自身实力,能够被我们所掌控时为止。此时我们再出面调停争斗,用拉拢、威胁、分化等手段使双方均为我所用。
(这难道不就是螳螂捕蝉,黄雀在后么?呃,看来是比这一招还厉害)
Ø 缀去术:当我们身边之人将要离开地,怎样收买其心,使之人走心在,而为我所用。如遇有身边之人要离我而去时,要讲一些友谊长存,十分思念之语,使他对我怀有留念之情。尤其对贞信之人,因其讲信义、重然诺,愿意为朋友两肋插刀,在其离去之时要称赞其德行,激励其意志,鼓励他到新的环境中继续努力。我们这样说,对方心中必存感激,实际上他的心已被拢住,即便到了新环境中,也会继续为我们服务,将来还是有机会能再回到我们身边。(前上司的手段,只可惜其人无德,她的这一条在我这终于失效了……)
Ø 却语术:原指善于抓住别人话语中的短片,加以利用,实可泛指抓住对方所有的短处,以此来要挟对方,威胁利用对方,让其为我们卖命。欲抓住别人短处,须首先从其语言中寻找机会。以此作为把柄来要挟对方,使其时时听从,为我所用。
Ø 摄心术:此术对人实施征服其内心的方法,让其为我服务。两例。其一,对那些有一技之长,醉心于学习技艺道术之人,用摄心之术。务必使自己变成内行,帮助其完善技艺,让对方发自内心地佩服我们,感激我们的帮助,愿意快乐地为我服务。(这不是前上司的手段么,当年还开开心心的替人家做了那么多事,甚至包括人家的私事,蠢啊……)其二,对那些沉迷于酒色不能自拔之人,我们就尽量先满足其酒色之需,使其沉迷而濒于死亡,再告诫他这样下去是死路一条,并帮助他摆脱困境,重新做人。如此他必然感激我们,成为我们的死党。
Ø 守义术:即自己谨守仁义,探取对方内心,再迎合他。刺探其内心,得悉其内心之真实意图,然后可以从外控制其内心想法,让对方因有事求于我,而委曲于我。但使用守义之术,需要注意区别小人,不可贸然用之。因为小人以利与人结交。
——
又是7条技能,都是“故道贵制人,不贵制于人也”。
又有几条被人在自己身上实际使用过,所以颇有感触。
总觉得这些年在职场上,自己像个试金石一样,很多人在相处没多久发现你的良善后就开始露出真面目了。不是每一个看到你的善良的人会觉得应该珍惜,而是马上想到要如何利用你那无知的善良。所以对昨天看到的一句话更有触动:善良不是坏事,但遇到坏人,就可能成为祸根。我不是鼓吹冷漠,是希望世界上更多善良且有智慧的人。
你的善良和真诚,应该留给那些值得的人,而不是所有人。
《鬼谷子》的第二遍终于读完了,做了近两万字的读书笔记。从来没想到古人早早就把这些东西都梳理完了,让你从根本上洞悉了那些道理,再遇到纷繁复杂的状况,用这套方法论分析一下也就明了了,遇到那些具有某种特性的人就应该警惕,甚至远离。
控制不控制别人且先放一放,先用这套办法保护好自己,再向更高级别修炼。
还是要做个善良的人,也喜欢善良的人,那么就做个善良且有智慧的人吧。
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