美索不達米亞 笔记(二)

三个问题

📌美索不达米亚是人类历史的最早篇章，苏美尔文明是美索不达米亚文明的开端，苏美尔人无疑是人类最早城市文明真正的创造者，但是苏美尔文明又是从何而来的呢？

📌美索不达米亚人如何一步步从村庄向城市文明演进，以至苏美尔人率先把分散的小村庄发展为城镇，最终形成了城市和文明？

📌这个孕育了文明和城市的过程中都是经历了哪些文化历程才逐步产生了人类历史上最初的文明呢？

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A.公元前5800～公元前5500年 哈苏那文化

发现了粗糙的陶器和石制工具，应该属于新石器时代。这时期的建筑与今天伊拉克北部村庄的房屋非常相似。

B.公元前5600～公元前5000年 萨马拉文化

最早发明了原始的灌溉农业。

C.公元前5500～公元前4500年 哈拉夫文化

出现行政管理的色彩，有专业化的生产制作中心，所有陶器被送到特定的定居区，再由定居区

逐步扩散到更远的地方，去时运送陶器，回来时进口贝壳、宝石等“奢侈品”。形成社会分层，社会形成了阶级或者阶层。

D.公元前5000～公元前3750年 欧贝德文化

埃利都是这里最古老的居民点之一，是欧贝德文化的发源地。欧贝德文化中的陶器，首次出现了壶嘴和环形把手。存在长距离的对外贸易。欧贝德人的居住区虽然仍是村庄，但他们都拥有较大的中心，正是这些中心发展出了苏美尔人的城市，欧贝德文化代表了苏美尔城市文明的第一步。

以上每一个文化期都有其独特的文化特征，每一个文化期都是根据其发现的遗址来命名的。这些文化期具有一定的连续性，甚至在时间上还有部分重叠。

苏美尔文化不是突如其来，它是美索不达米亚经济和文化长期发展的必然结果，哈苏那文化、萨马拉文化和哈拉夫文化，尤其是欧贝德文化，为苏美尔城市文明奠定了坚实的基础。实际上，早在欧贝德文化中期，苏美尔人就来到南部美索不达米亚文明与欧贝德人相互渗透，相互融合，并在欧贝德人已经达到高度发达的温床中，孕育出

苏美尔文明的繁荣。

延伸问题1

💝普及一下文明的含义。

人类学家指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心（城市与村落的区别：城市里居住着各种各样职业的人士，早期城市里都有农民居住，因为城市周围的田地与其他田地一样需要有人耕种，城市里还居住着少量工匠和商人，因为城市是在一些手工艺技术变得非常专门化、贸易也成为一种专门行为的时候成型的。但是城市里的显要人物是职业武士、行政官员和祭司，他们的存在确实决定了城市和村落的差异。概括来说，城市就是为了剥削村落而存在的。城市里居主要地位的居民是其社会的统治者，城市的其他居民和附属村落的居民是被统治者，社会分层从而出现）；由制度确立的国家的政治权利；纳贡或税收；文字；社会分为阶级或等级；巨大的建筑物；各种专门的艺术和科等等。并非所有的文明都具备这一特征，但是这一组特征在确定世界上不同地域不同时期的文明的性质时，可以用作一般的指南。

延伸问题1—1

💝由于气候变化，以及幼发拉底河水量的减少，很多支流甚至出现干涸、断流，原先沿河散落的村庄逐渐衰败，居民们都离村而去，重新集中在欧贝德文化时期就已经形成的大型中心区，这些大型中心区在规模上迅速发展成为城镇。苏美尔人把分散的小村庄发展成城镇，这是文明出现的重要的变化之一，但是城市是如何出现的？新型的社会完全不同于早先崇尚平等的部落社会。那么，简单的新石器时代的村庄是如何转变为复杂的新文明的呢？

早先在底格里斯河和幼发拉底河的上游山区，人们已经学会了驯化动植物种从而完成了农业革命。此时，人们又开始了第二次伟大的冒险，即从山区迁移到大河流域，并逐步发展起一种新的、生产率更高的灌溉农业和新的社会制度。新的农业生产技术和新的社会制度相互作用，引起连锁反应，最终导致文明的出现。

从高低迁移到低地，新石器时代的农人们遇到了一系列的新问题：降雨量不足，烈日蒸晒，河水定期泛滥，没有建筑用的石块等等。

但是低地的长处超过了它的短处，其中有一点是最尤为可贵的，土壤是极其肥沃的冲积土。这一环境蕴藏了很大潜力，但是存在一个障碍，那就是如果在山区种植农作物，降雨量还够勉强，那

么到了地势很低的流域地区，降雨量明显不足。要耕种这片肥沃的冲积土，就必须实行农业灌溉，所以最早的农人们开掘挖渠，把大河里的水引到田里。由于实行了农业灌溉，食物的来源也比过去更有保障。食物增加意味着人口增加，而人口增加反过来又使开挖更多灌渠、开辟更多农田、生产更多食物变成可能。

灌溉技术不断发展的同时，新兴的冶金术也被逐渐掌握。

犁的发明在当时同样很重要，牛拉犁的意义在于，人类首次能利用自身体力以外的力量作动力。从这一意义上说，犁是蒸汽机、内燃机、发电机和核分裂反应堆的先驱。

公元前3000年时，风也得到了利用，成为人类在某种情况下可以借助的一种力量(例如抽水)。风的利用、横帆的出现，表明人类第一次成功地利用人造的力量作动力。早期的帆船很粗糙，但对繁重的交通运输工具来说，不失为一种比驮驴和牛车远为经济有效的工具，所以古代文明时期的贸易大多取道水路。

车轮也是这富有创造性的一千年间取得的另一项基本发明。轮子可以制造战车，可以当作战台使用，可以做成陶轮，陶轮这一装置使陶工能成批的生产人类最早的工艺品——陶器。

这些影响深远的技术进步与相应的影响深远的制

度变革相伴而行。人口增长使某些村落得以发展成由新的宗教显贵及后来的军事首领和行政首脑统治的城市。农业生产率增加使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。这一发展过程不是突然的或者单方面的，技术变革和制度变革相互作用，最后促成城市革命和文明的到来。新石器时代的耕种者向居统治地位的显贵们提供剩余物品，从而由部落成员专为农民。并不是由于他们从某个时候同意这样做，或是被迫这样做；相反，这是一个逐步发展的过程，在这一发展过程中，原因和结果相互作用，密切关联。

后起的阶级分化是文明的特征。当村庄发展为城市时，圣祠也发展为寺院。寺院有祭司和仆从，他们是最早的不必直接从事生活资料生产的人。如果祭司是从前部落巫师的后继者，那么不难理解，他们应该是最早显贵(因为由于墨守农业的的种种仪式，例如求雨，对新石器时代的农人来说，是至为重要的，所以巫师成为最有权势的人物。而后来新出现的祭司，不仅要对传统的各种超自然的现象负责，而且还要负担起不断增加的管理社会的各种职业。这些职业对于一个日益复杂化的社会来说，必不可少，因此祭司身份也是极其显贵的)。文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。祭司们不仅主管各项宗教活

动，而且还管理大量的经济活动。他们记载每年洪水泛滥时的情景。还要承担极为重要的管理水利灌溉的职责(如分配水量，负责水坝和沟渠的建造及维修等等)。要让不断发展的灌溉设施充分发挥作用，这些管理工作都是必不可少的。同时，他们还大大促进了各种技艺的发展，因为手工业品的产量不是取决于世俗市场的需要，而是取决于寺院的需要。

城市发展越大，越复杂，纯粹的宗教法令越不具有约束力。此时，战争的规模也越来越大，越来越频繁，虽然寺院拥有大量财富，屡遭劫掠，客观起了一定的促成社会混乱的作用，但是主演可能还是由于人口增长超过了农业资源。大规模的、频繁的战争的结果，使祭司们的权利逐渐转到了世俗新贵们的手上。早先，当一个公社遇到外来进攻的威胁时，这个公社的成年男子便举行大会，选举一人担任这一时期内的战争领导人。但是，随着和平的间隔时间越来越短，这些战争领导人的任期越来越长，直至成为永久的军事首领，最后当上国王。于是宫廷开始与寺院相竞争，直到双方逐步结成一个伙伴关系。祭司们仍然保留他们占有的大量土地，继续履行他们的宗教职责，宫廷的官吏们则忙于在城市四周修筑城墙，招募军队，以对抗邻近的城市，后来，这些军队又用于建立帝国。

世俗的国家和帝国兴起后，非农业商品的产量大大增加，出现了一个十分重要的、中产阶级新市场。生产已大大不同于从前规模较为有限的生产了。

大规模生产与外交事务有重大关系。地势很低的平原地区几乎不出产各种矿物质和优质木材，大部分手工业的原料都要靠从外面运来。为了偿还这些进口原料，各种手工业就必须扩大生产，提供各种出口产品作为交换，还有一个办法就是征服这些原料的产地。

建设军队和建筑宫殿的支出，对早期的城邦来说是极为沉重的负担，为了应付不断增加的人力物力开支，苛捐杂税愈益繁重，对此，传统议会只敢畏畏缩缩表示反对，结果它也日益被永久的、世袭的王权所排挤，以至使传统的议会地位遭到破坏，最终被取代。

阶级分化随政治权力的集中而日益加剧。

而部落社会在这个过程中，在面对人口增加、对食物的需求也相应增大时，部落社会无法与生产率高得多的文明社会相对抗(文明社会生产效率之所以高，是因为国家机构能从农民身上榨取税收和租金来供养国王、朝臣、官吏、军事首领、传教士和书吏，为了支付税收和租金，文明社会的农民不得不比部落社会的耕种者更加努力)，因此部落社会由于生产率低下而被文明社会所取代。

探讨城市的起源实际上与探讨文明的起源是一样的。这就是城市如何出现，如何代替了部落社会的逐步的发展过程。

延伸问题1—1—1

💝两河流域冲击平原的形成

在两河／(即底格里斯河和幼发拉底河)之间的那片土地上(美索不达米亚(古希腊语的“美索”，意思是中间或者两者之间，“不达米亚”表示河。美索不达米亚在古希腊语中就是“两河之间的地方”)，原名是苏美尔，后又称为巴比伦)。冬天是凛冽的寒风和随之而来的乌云，甚至倾盆大雨，使平原成了满是泥泞的沼泽。春天的雨水和扎格罗斯山脉融化的雪水流进底格里斯河和幼发拉底河，河水一次次泛滥，一望无际的平原被洪水吞没。幼发拉底河沿岸数千年来历经洪水泛滥，洪水所携带的泥沙和沉积物层层堆积，慢慢地在蜿蜒曲折的河流南部平原一些较高的地方，冲出了许多平缓的斜坡地带。这些地方适宜排水、种植、开垦，对当时的两河流域的人们来说，是理想的适宜耕种的土地。

延伸问题1—1—2

💝当时的冶金术

最早提炼的金属大概是铜，到公元前3008年时，中东和印度河的居民已经普遍知道，在铜里面加入少量其他金属，可以冶炼出更为经久耐用的合金。最后，他们发现，在冶铜时掺进一些锡，效果最为理想，由此产生了青铜。用青铜制造的武器比石器更坚固、可靠，非常受欢迎。但是铜和锡这两种金属不多见，所以青铜在当时是很昂贵的，未能普遍采用。

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续上

欧贝德文化代表了苏美尔城市文明的第一步。

苏美尔人创造的最早的文化是乌鲁克文化。

延伸问题2

💖文明和文化的区别

首先了解一下文化的定义：文化作为一个概念，学术界定义很多，但大体上可概括为广义文化和狭义文化两种。

1.a.广义，指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。

1.b.狭义，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政

治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。

2.泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。

文化和文明是社会发展过程一个问题的两个方面，二者的区别表现在：

①从内容上看

文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和。

文明则主要是指文化成果中的精华部分。

②从时间上看

文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化。

文明则是人类文化发展的一定阶段。

③从表现形态上看

文化是动态的渐进的不间断的发展过程。

文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

④文化是中性概念，文明是褒义概念。

人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不

利于人类的因素，但它们都是文化。

文明则和某种价值观相联系，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，是一个褒义概念。

文化包括文明，即文化所包含的概念要比文明更加广泛。文明是文化的最高形式或高等形式。文明是在文字出现、城市形成和社会分工之后形成的。尤其在历史学和考古学界，普遍认为文明是较高的文化发展阶段。文明是物质文化，文化是精神文化和社会文化。

💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛续上

S.E乌鲁克文化(公元前3500～公元前3100年)

乌鲁克文化以文化的遗址乌鲁克城命名，(乌鲁克是苏美尔地区的一个城市)。

铜制的工具如锥子和针等得到了更多的运用，铜制业的发展不但扩大了手工业和农业之间的分工，也促进了苏美尔与周围地区早已存在的商品交换的发展，加速了社会内部的财产分化和阶级分化的过程。

💛文明的诞生💛

苏美尔人所创立的乌鲁克文化在继承以往文化的基础上，形成了一些新的特点，这些新的特点标志着人类文明的诞生。

1.城市的的诞生和市民生活方式的形成

城市的诞生上面已经提到。

市民生活方式主要是指，为了开垦和种植可耕地，灌溉农业取得了巨大发展，挖凿和维护运河所需要大量劳动力，通过比单一村庄更多的城镇人口得到了很好的征集和调动，修建和维护运河所需要的精细安排和组织工作也通过城镇的管理功能得到了保证，而且在灌溉农业发展的过程中，权威得到树立，权威机关逐渐完善和发挥越来越重要的作用。

随着一个个大型中心区发展成为城市，苏美尔人的城邦逐渐形成。苏美尔人的城市都有修建有堡垒式的防御系统，都有比较清晰的区域界限。

2.这时期出现了大规模的神庙和宫殿建筑

3.乌鲁克文化最典型的文物圆筒印章，反映出乌鲁克文化的高度成就。

圆筒印章从乌鲁克文化时期开始大规模出现，贯穿了美索不达米亚文明的始终，构成了美索不达米亚文明的一个独特之处。圆筒印章是具有划时

代意义的独特文物的它标志着个人社会地位或身份以及个人财产等权利的被认可和保护，标志着社会已经具有所有权等法律意识和法律实践。圆筒印章还有较高的艺术价值。

4.文字的出现

文字的出现标志着历史和文明的开始，它是迄今人类最伟大的发明创造之一。在公元前3300年左右乌鲁克的埃安那神庙中，发现了最早的苏美尔象形文字泥板(苏美尔人发明的楔形文字的前身)，证明这时文字已经出现。

💜由此文明开始💜

S.F捷姆迭特•那色文化(公元前3100～2700年)

这一时期文字普遍应用，私有制已经产生，以神庙为中心的城市国家已经形成。

捷姆迭特•那色文化是乌鲁克文化的延续。