离边城那么近——沈从文是那样清新且温和

“白河的源流，从四川边境而来，从白河上行的小船，春水发时可以直达川属的秀山。但属于湖南边界的，则茶峒为最后一个水码头。”-------《边城》 我就住在文中所说的秀山，以往，秀山是属于四川省的管辖地，如今，秀山土家族苗族自治县是属于重庆市的管辖地。上大学时人家问我家乡是哪里，我说重庆市秀山县，人家也没有能在脑子里留下什么具体的位置印象，但是，当我说到边城时，人家就会惊叹的“嗷～～”一声。 当有些东西时常在身边时，并不会特别在意，但是一旦这个东西不见了，又会晕头转向地到处找，有些看惯了的事物已经习以为常，但是当别人特意用文字表达出来并且引起关注的时候，又会感叹一声“写得真好，为什么我就不曾注意到呢？！”沈从文写的《边城》、《长河》、《萧萧》等是我看过的，书中很多景物、事物、人物的描写都很贴近我的生活，比如赛龙舟的端午节，比如吊脚楼、石板街，比如背篓、蓑衣，比如渡河的船（现在边城也有一艘木船，一位老人每天都在那里给过河的人拉船）等等。 “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异……”沈从文笔下的边城是不似江南水乡那般温文尔雅，也不似边塞大漠那般粗犷落寞，也不似黄土高坡那般黄天厚土，就是那样简单的文字实实在在地描写景物，事物，人物，自然在读者脑海里有一幅幅影像，而这些我早已习惯的景物，事物，人物，已经在脑海里根深蒂固，不觉得有必要惊奇于沈从文笔下的西南边陲小县城的水上吊脚楼风光，但是，我还是很喜欢这样的风光，就算外面的世界再怎么好，我也还是喜欢每天晚上可以不用听着现代科技机械的轰隆声睡去。 现在虽然很多城里人喜欢到少数民族聚居的地方旅游，但是，心里还是有些莫名的优越感，那些非少数民族的游客有时会带着优越的口吻询问当地人一些他们感兴趣的问题。一般人对西南地区实在缺少认识，常笼统地概括为匪区。这是缺少知识的表现！“表面上看，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中那点堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实为利庸俗人生观。”民国二十三年，沈从文因事从北平回湘西，便有了物是人非的感叹。我就是生长在这样地方的年轻人，童年时期隐约记得些民族风俗，那个时候大家也都很亲切，就算各家有些矛盾，也还是同一个村子里的人，重要时刻还是会相互帮助。但是，如今，就算各家没有了矛盾，取而代之的是冷漠，互不相欠，互不相干的冷漠。一个地方的进步过程，必然包含若干人情的冲突与人和人关系的重造。 沈从文笔下的湘西乡村都是静静地在遵循着变与不变的规律运行着，不卑不亢。千百年来，这里的端午节都很热闹，这里有吊脚楼，这里有唱山歌，这里有对爱情向往的青年男女，这里也有汉人无法理解的“落后”、“陋习”。但是，我坚持认为，有些故事，是该说给懂的人听。马上就要到端午节了，这里的端午节又该是热热闹闹的人山人海了。如今的端午节是由贵州省的松桃县，重庆市的秀山县，湖南省的花垣县一起举办的，遵循着古时的传统，用着新式的工具，年轻的小伙子们风风火火赛龙舟。 《长河》中的故事具体发生在哪里，我不是太清楚，从我查阅的资料中显示，大概是在湖南省怀化市麻阳县吕家坪镇，也或许是贵州省铜仁市沿河县，这两个地方都离我家乡很近，别有一番亲切感，也或许《长河》中的故事并不是发生在这两个地方，其实又有什么要紧的呢，大抵也是以周边省市的周边区县为蓝本写的故事。 二十多年的岁月，去过的地方真是少得可怜，其中的无可奈何不用在这里诉说。但就我去过的地方，比如北京的故宫、长城，天津的古文化街、五大道、南京的夫子庙、秦淮河，西安的兵马俑，沈从文故乡凤凰等诸如此类的地方。我还是最喜欢边城，纵然这里随着时代的变迁，有了不可逆转的变化，但是，至少，他还保留了其他地方所没有的淳朴、善良、自然。不唯利是图，不唯唯诺诺，还是安静的河流，安静的白塔，安静的翠翠和她的大黄狗，安静的拉拉渡！你来了，便知道了他的千般好！

白塔

不知名

春江水暖鸭先知

拉拉渡

翠翠岛

语录塔

革命遗址

石板街