个人与时代的关系

看到一个说法，你如果为了自己的欲望活，到最后终究得不到长久的幸福。你的欲望兴起的时候正是最幸福的时刻，一旦实现了，就再也没有这种感觉了。是的，还没工作时想着，我拿了工资一定很激动，因为自己可以挣钱了，是多骄傲的一件事啊。当我想象这个场景时会让我感到无比幸福。但是我拿到工资之后，完全没有这种感觉。因为——愿望被实现了。人生而为人，应努力去按照自己的想法和理想而活。你的生活不应该根据你的欲望被满足了多少来衡量，而应比照生活中那些真诚的、怜悯的、理性的甚至是自我牺牲的微小时刻。这是拉康的思想。我还不甚理解后面的意思。是不是鼓励我们按照自己的喜好过自己喜欢的生活呢？我倒是很赞赏。
但同时还有一句话。一个人一旦为自己掌握一个真理，称之为他的真理，并且努力依此真理过他的生活时，他便成为畸人。他拥抱的真理便成为虚妄。这两句放到一起看是矛盾的，又好像是一体的。拉康说的，让你找到一个正确的（当然正确与否自己无法判断）方式做自己喜欢的事情，这是你通向幸福的途径；另外一句的意思是，当你拥有了自己的理想之后，很难继续听取其他意见，那么就活成了另一个样子。固执，并且拥有者常人难以理解的幸福感。
我的看法是，只要他幸福就好。我无法叫醒也不忍心叫醒沉睡的他。
季羡林唯一的儿子写的文章，给我们提供了季羡林的另一个角度来看他。一个对家庭亏欠而冷漠的事业男。他的命运，很大程度上来自外界变化对他造成的影响。他从农村到城市，慢慢变得文明，开化，却渐渐终于可怜自己的家庭。他的父亲是个不好的榜样，母亲对他影响很大，却在他求学时期早早离世。在济南的叔父家里，找不到家庭的温暖，他只是把这个地方称作“他们家”。他不得不与自己不喜欢的女子在一起结婚生子，成立家庭。家庭，也终于成了他一生的枷锁。他有反抗精神，却没有那样的勇气。终归，他和结发妻子还是别扭的度过了一生，达到了形式上的圆满。他们到死都没有感情。他的女儿，他的结发妻子，他的叔父三年之内接连去世，他没有去看过一眼。为此，他的儿子甚至跟他决裂。他不爱这个家庭。
有时候我在想，他有没有其他选择呢？鲁迅从日本留学回来，毅然跟他的结发妻子离婚，和自己的学生许广平在一起；胡适和结发妻子不识字，他亲自教她认字，两个人感情渐渐被培养出来。这两个人分别代表了两种性格，两种态度。一个很严肃，像一个斗士，随时准备战斗牺牲；另一个幽默，达观，有趣而富有生活情趣。鲁迅坚决与封建的旧式婚姻说不，与发妻决裂；胡适则用了更温和的方法，巧妙的处理了这个问题，其乐融融。一个信奉西式思想和文化，另一个中西兼修，互相贯通，区别在于，鲁迅用西式的方法解决这个问题，胡适用中庸的方法对待这个问题。季羡林作为中西贯通的学者，接受了最开放的教育思想，留学八年，学贯中西。不管他采用哪种方式，都可以解决这个问题。然而他什么也没做。
如果把和原配愉快的生活当作上策，把和发妻离婚当成中策，季老显然选了下策。为什么呢？性格使然。他不像鲁迅有那样的狠心，也不像胡适那样对发妻有耐心。置之不理，似乎既顺应了礼教，又不至于到无法收场的地步，那么，就这样吧。
季老年轻时，曾遇到过一份异国恋情。他们对彼此爱慕，双方暗生情愫，季老的思想一定经历了很艰难的斗争。临走时，他对伊姆加德说：“我的祖国需要我。”伊姆加德语气也变得激动：“我也需要你。”无言。他还是回到了自己的国家，自己的家庭。二十年后，当季老被红小兵打倒，给他扣上“资本主义”的帽子时，有没有想起过那段在德国的美好岁月。
由此得出，千万不要勉强自己，不合适赶紧分。