背大学

3月13日
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知止而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
自天子以至以庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣 而，其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。
是故君子无所不及其用也
人当有所止
诗 云：邦畿千里，惟民所止
诗 云：缗蛮黄鸟，止于丘隅
子曰：于止，知所其止，可以人而不如鸟乎？
诗 云：穆穆文王，於缉熙敬止。为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。
诗 云：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有婓君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有婓君子，终不可諠兮。 如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有婓君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗 云：於戏！前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。以此没世不忘也。
3月29
做事有根本
子曰：听讼.吾犹人也. 必也使无讼乎。 无情者不能尽其辞，大畏民志.此谓知本。
慎独诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然。则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎？ 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
3月30
修身在正其心
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正.有所恐惧，则不得其正. 有所好乐，则不得其正.有所忧患，则不得其正.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味. 此谓修身必正其心也.
3月31
齐家在修其身
所谓齐家在修其身者，身之其所忿懥而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.故好而之其恶，恶而知其善者，天下鲜矣.故有谚之曰：人之莫知其子之恶，莫知其苗之硕.此谓不修身不可以齐其家.
4月1
治国在齐其家
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者.无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。康诰曰：如保赤子，心诚求之，既不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一人憤事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之.桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸于人.无诸己，而后非诸人.所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. 宜其家人，而后成教于国； 诗云：宜兄宜弟. 宜兄宜弟，而后成教于国； 诗云：其仪不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也.故治国在齐其家.