空山新了雨

空山新了雨
文 Zelock
备注：作业做不下去了，发个呆写篇文章休息一下。意识流，笔写流痕，想到哪儿涂到哪儿。
兴许是中学时期晨间诵诗走火入魔，常会在发呆放空之际冒出一些支离破碎的诗句。 喃喃自语道的顷刻间，眼前似乎有一支尖俏的笔，飒然勾出一副黑白水墨画。仿佛是脑袋中央裂出了一道口子，不偏不倚地生出一朵清奇的野花，它不随风摆，只是单纯又坚毅好奇地立在那儿，等着我胡思乱想，“节外生枝”。
很喜欢王维的《山居秋暝》，常常会在脑内进行默写。
空山新雨后，天气晚来秋；
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟；
随意春芳歇，王孙自可留。
尤其是前两句，没有人物出场的纯景物描写，我常在想那样虚幻的场景，雾蒙蒙的大山，细雨缥缈，又是晚秋又是迟暮，松柏稀疏透过皎洁的月光，澄澈的泉水在密石间汩汩涌出。一切都是安宁和幸福，直到后两句有尘世间的庸人来打扰。
我在想，为什么是空山新雨后，为什么是下了第一场秋雨之后山才沦为空。于是，我又开始钻牛角尖了。为什么不能是空山新了雨？我的理解是，正因为山是空的，所以才能让雨焕然一新，才使得它配之称为“新雨”。前者和后者因果关系完全颠倒，不过，这个需要撇开整首诗去谈了。
谈谈为何空山新了雨。
如果谈爱情，我们把山比作人心，空山比作空了的心。假设A是一座山，B是一场雨。只有当A的心里状态是空白的时候，B才有可能注入进去，B才能算得上是那场新下的雨，才会营造出所谓空气清新的感觉。假若A不空，A的心里仍旧下着一场旧雨，并且阴雨连绵，暗无天日，那B要怎样才能以崭新的姿态，勇敢的心从天空中义无反顾地坠落呢？B一定会选择另一座空山来实现自己存在的价值，说不定另一座山上可以看到太阳，变成彩虹呢。所以，唯有山空才能雨新。
如果谈人生，我们把山依旧比作人心，空山比作单纯的心，没有任何杂念和喧嚣的心。有着这样心的人在实现自己理想的时候是纯粹的，不带有任何功利性的，他只因兴趣和单纯的喜欢而不断壮大自己，他婉拒上山下山喧闹无比的人群，他看似杂草丛生，不修边幅，但他内心够宁静，够天真，也许他时常处于孤独的状态，背后没有群山为他撑腰，他也因为地处偏僻而遭人冷落，但这一切都是他自主选择的结果。
叔本华说，“要么是孤独，要么就是庸俗。”
美国作家梭罗甘愿离开熙熙攘攘的现代文明，来到瓦尔登湖畔，过着两袖清风孤独又幸福的原始生活。自主选择孤独是一种崇高的境界，因为他并非寂寞。寂寞的人呈现的是可怜的一面，他们诚惶诚恐，焦虑不安，怕身边的人疏离，怕一个人不知所措，他们忍耐不了形单影只的寂寥。而孤独者常自得，这样单纯的心像空山一样，可以听见自己内心最原始的回声，自省并且自得其乐。而新雨便像他们最真挚的朋友。空山够单纯，把如朋友般的雨也感染到清澈无比，而细雨润无声，两者相互陪伴，才能闻到清新的味道。
如果谈艺术，空山就是一座还未被杂人杂物填满的山，这是一座可以接纳新思想的山，就像空瓶子，只有当它是空的，它才有可能被灌进新的水源。而新雨就是指新思想。
对艺术家个人来说，只有他剔除心中的妒忌或是其他杂念，愿意去平等看待其他艺术个体创造的艺术思想时，他才能创新自己，他才能让新雨自发地注入。而这样的反面例子在文人之间十分明显。现代标榜自己是文人的人们，常常相互轻视，对其他个体怀有鄙见。他们常容不下他人的歧见，因而攻击，诽谤随着自己不平衡的心态而生。对于国家这个整体来说，平等尊重其他国家的文化，宗教，艺术形式，才能有颗海纳百川的心，宽容地接纳，从而更好地丰富自己国家的艺术文化，让新雨注入的同时，才能源源不断地滋养自己贫瘠的土壤，激发活力和创造力。
如果谈……，我们可以把空山比作……，细雨比作……
按照这个句式可以胡乱写很多。
空山新雨，这四个字可以组成很多逻辑关系。比如因果关系，因为山空了，所以雨才会新。或者颠倒前后位置，又可以产生新的因和新的果。再比如条件关系，如果山不空，雨就不会新。又比如并列关系，山不仅要空，雨还要新。这样一来，又可以横生许多辩题来，我再一次成功地把自己绕晕了。
不管怎样，空山和新雨都是美好的事物，不管谁前谁后，谁因谁果。都希望自己同时是一座空山，又是一场新雨，不要有阴雨，不要有杂念。（1693字）
我的微博文章原址：
http://weibo.com/p/1001603846700476323592