何为思 读书笔记

一个人，如果把思想当成了自己仿佛播布的救世宣言，他总是欲以拯救他者而不再关心自己，他就不再有如德里达所说的“文本的欢悦”，那么究竟他为什么要思想，思想又是为了什么呢？真实的感受是，自己在写体己的小文字时，才感到快活和惬意。
思是什么？
照瑞士哲人奥特的话说“思根本是一种问”，同时“思是一条路”，“思立足于它的各个实事，举步前行，一直走向深处，却达不到终点。这种思知道它始终在途中。思总是有预感地、反省地超前定出一个目标或下一个中途目标。但思尚未识得它的目标。这种未知源于思根本是一种问。”
思细小，思就开始。倘若再进一步有能力将细小的经验在转喻以后化为普遍阐释，所谓大话题可能才会到来。
思之问根本不可能是洪钟大吕式的道德文章，它只是追问这个难挨的傍晚层层叠叠心事的纠缠，去追问个人细屑、自私、贪欲的人性实情。
海明威：《永别了，武器》
我每逢听见人家提起神圣、光荣牺牲和徒劳这些字眼，总觉得不好意思。这些字眼，我们早已听过，有时还站在瓢泼大雨中听，站在听觉达不到的地方听，只听到一些大声喊出来的字眼；况且，我们也读到过这些字眼，从贴在层层旧讣告上的新讣告中读到过。但是到了现在，我观察了好久，可没看到什么神圣的东西。所谓光荣的事物，并没有什么光荣；所谓牺牲，那就像芝加哥的屠牲场，只不过这里屠宰好的肉不是装进罐头，而是掩埋掉罢了。有许多字眼我现在再也听不下去了，末了，只有地方名称还保持着尊严。只有这些东西你讲起来才有些意义。抽象的名词，像光荣、名誉、勇敢、神圣等等，倘若跟具体的名称例如村庄的名称、路的号数、河名、部队的番号、日期等等夹在在一起，那简直就是猥亵的。
1987年诺贝尔文学奖获得者，美籍俄罗斯诗人布罗茨基又一次为某届大学生毕业典礼致词，他认为保持个人独异性、不说大话，甚至保留某些怪癖，才可能让自己的卑琐、无耻少一些。
都一定会与所谓的恶进行实际的接触
恶是无所不在的，无论良好的品性或者精心的计算，人一生都难以避免与它的遭遇。
可能年轻，会对洁净、良知、美好还抱有心向往之的企慕，而随后的，时间一天天逝去，秋风吹来的不再是感动和温情，而是石砾与垃圾。
别在遭遇恶后把自己弄得太脏。
恶吮吸的是坚固。它将永远借助大数目，借助可靠的花岗岩，借助意识形态的纯正，借助训练有素的军队和均匀的裹尸衣。它借助这类东西的癖好应该说是与它内在的不安全感有关。
找到致恶的原因，对抗恶的最切实的办法也就找到了，那就是“极端的个人主义、独创性的思想，异想天开，甚至，如果你愿意--怪癖。”
汉娜·阿伦特：隐匿物所构成的领域在隐私条件下是多么的丰富多彩。
思要做的追问，不是要我们成为一个光滑无皱的人，一个人性平面单调的人；恰恰相反，我们愈在隐匿处让自己丰富多彩，我们越有张力扩大自己的内省之思想资源。要不然，就没什么意思了。追问和清理自己的出身，看清我们在血液中潜伏的卑琐企图，并给以警惕和批判，我们才有可能不成为思之路途中的失踪者。