美德与奖赏
“道德奖”与“勋章”的设定遮住了美德的羞耻心,它伤害了真正的美德。官方的奖赏不是在鼓励美德,而是在鼓励虚伪。它使心灵失去自发的冲动。直到有一天他会说,如果你不把它公之于众,我就不干。
真正的美德被强烈过分地关注,它就会在这注视中消失殆尽。拥有真正美德之人耻于谈论自己的美德,这与谦虚毫无关系。
美德的意义恰恰在于它不能被推到舞台的聚光灯下。对美德的注视会带来它的质变,在注视中它已经转向恶。美德之实施者不能感受自己其美德,真正的美德只能是忘我的,“忘我”绝不是一种主动的意识情态,那是“我”在此情此境中的真正消隐,是人在大自然中的神秘退场。
自我意识下的美德不是真正的美德,它是经头脑加工过的行为动机,任何来自头脑的动机都是可疑的。美德是善产下的儿子,它不经任何加工,像自然中一朵花的开放。
真正的美德永远无法被奖赏,所有的奖赏对真正的美德来说,都像是伪善家捐赠伪币。奖赏所赞美与鼓励的是虚荣心,与此同时美德遭受玷污、羞辱与伤害。
真正的美德就像大地产出丰果供给生灵,大地并不是为了享有美誉,大地是自发的。
在一个鼓励虚伪的社会为了避免伤害,美德不得不戴上面具使人们无法看出它的真实面貌。就像影视剧中蜘蛛侠之类的英雄人物的苦衷,它只能戴上面具隐匿地存在,也因此容易被他人随意冒名顶替。
美德是神回归混沌之前遗留在人间的碎片,就像孙悟空身上的毛发,也是神的各种细微化身,“道德奖”就像人类给神颁发荣誉证书。
一切意识形态中的积极的美德都是可疑的,因为“善”只能发生。
“苦难表演”与“仁慈表演”会是它的后代子孙。
真正的美德被强烈过分地关注,它就会在这注视中消失殆尽。拥有真正美德之人耻于谈论自己的美德,这与谦虚毫无关系。
美德的意义恰恰在于它不能被推到舞台的聚光灯下。对美德的注视会带来它的质变,在注视中它已经转向恶。美德之实施者不能感受自己其美德,真正的美德只能是忘我的,“忘我”绝不是一种主动的意识情态,那是“我”在此情此境中的真正消隐,是人在大自然中的神秘退场。
自我意识下的美德不是真正的美德,它是经头脑加工过的行为动机,任何来自头脑的动机都是可疑的。美德是善产下的儿子,它不经任何加工,像自然中一朵花的开放。
真正的美德永远无法被奖赏,所有的奖赏对真正的美德来说,都像是伪善家捐赠伪币。奖赏所赞美与鼓励的是虚荣心,与此同时美德遭受玷污、羞辱与伤害。
真正的美德就像大地产出丰果供给生灵,大地并不是为了享有美誉,大地是自发的。
在一个鼓励虚伪的社会为了避免伤害,美德不得不戴上面具使人们无法看出它的真实面貌。就像影视剧中蜘蛛侠之类的英雄人物的苦衷,它只能戴上面具隐匿地存在,也因此容易被他人随意冒名顶替。
美德是神回归混沌之前遗留在人间的碎片,就像孙悟空身上的毛发,也是神的各种细微化身,“道德奖”就像人类给神颁发荣誉证书。
一切意识形态中的积极的美德都是可疑的,因为“善”只能发生。
“苦难表演”与“仁慈表演”会是它的后代子孙。
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