唐密

唐密，又稱真言陀羅尼宗、真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗，是發源於印度傳至中國的密宗流派，在唐玄宗開元年間傳入，主要以金剛界、胎藏界兩部密法為主，稱為二部純密。在唐朝之後在中國失傳，外傳至日本，現代日本所傳的東密、台密二個流派皆是源自於唐密。
在成體系的密宗形成之前，稱為「雜密」的一些密法已經就傳入中國，最早見於三國吳黃龍二年(西元230年)竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門微密持經》，[1]和《金光明最勝王經》。
公元8世紀唐玄宗時代，印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
善無畏在一行協助下，於洛陽大福先寺譯出《大日經》，成為胎藏界密法傳入中國的開始。
唐開元八年，南印度密教高僧金剛智經南海、廣州抵洛陽，傳入金剛界密法。金剛智於開元十一年至十八年，先後在長安資聖寺、大薦福寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》等經4部。
其弟子不空曾奉師命赴獅子國(今斯里蘭卡）學習密法，在普賢阿闍黎座下受金剛界與胎藏界兩部密法灌頂。回中國後先後在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等11部，143卷。《金剛頂經》後亦為密宗所依的主要經典。他們的傳授以金剛界密法（智）為主。
在唐武宗滅法之後，因為失去皇室的支持，唐密在中國的傳承斷絕，但在日本仍然繼續保持下來。
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性。
唐密的特色在於揉合胎藏界與金剛界兩個密宗流派為一體，傳統上，以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》，與金剛界《金剛頂經》合稱二部大法，稱為「純密」，而稱以前所譯出的為「雜密」。「純密」與「雜密」的區分，見諸弘法大師空海的「三學錄」。主要的道場包括長安的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺。