政治秩序的起源读书笔记之一

        从结构上看，卷一是作者的立论之章，卷二、三、四则是论据着力之处。卷一在回顾已有研究的基础上阐述了作者自己的观点。
        本书既是探讨起源，必然有一个已经达到的现状，即政治秩序的现状，而作者用＂freedom house＂的自由度测评来衡量当今世界的政治民主程度，又以＂达到丹麦＂为准，无论是从指标上，还是在景象上，都给出了当今政治秩序的主流-民主制度。民主制度的精巧意味着它的脆弱，这一点上作者的观点显然是建筑在文化相对论之上的，不同之处在于作者给予了政治进化倒退的空间。
        从社会进化过程看，民主建筑在国家形成的基础之上，又要辅之以法治和负责任之政府，这是它的三种基础要素。国家的形成则脱胎于部落，部落又成行于族团式小团体组织。作者看来，族团层次的组织是自然形成的，而部落形式的组织则是一次非自然状态的大规模集体活动。因而，对于人类"自然状态＂的评价，作者自然倾向于人类生来就是社会的，实际上他认为，社会性是自然的，个人主义才是后天发展的产物。但是原始状态的社会性是相当狭隘的，它所使得获益的范围仅是＂亲戚＂以及＂互惠＂的利益相关者，作者的这一论断是基于当前人类学研究成果而得来的，如果人类的团体组织仅止于此，那么人类也就不可能从黑猩猩的同类中脱颖而出。于是作者提出了他最重要的一条结论，宗教的作用使得人类能够进行更高层次的思考，使人类凝聚起来，组成大规模的集体活动，这一点上，作者又借鉴了＂囚徒困境＂的理论。
        虽然作者将主要因素浓缩成＂宗教＂一词，其含义却是宽泛的，它可以是一般意义上的宗教信仰，也可以指代远古的祖先崇拜，或是当今的意识形态，概而言之，它是一种形而上，是人类的＂心智模型＂，是人类语言的延伸扩展，所以也可以说是语言让人类不再是黑猩猩。当然，如果说语言是那偶然的1%，伴随而来的形而上却是这偶然基础上的必然产物，它使得人类社会的规范得以形成，社会组织得以壮大，社会活动日益复杂。但是这些规范＂产生于理性，遵循于感情＂，是人类最保守的所在，正是作者所言政治进化进程中不可避免的退步的原因，因为人类总是在感情上皈依过去的规范，不得已才改之，使其适应时事。这种保守的皈依感带来的另一个问题是＂为获得认可的战争＂，既非为生命安全＂也非为物质需求和权力，只是一种形而上的认可，并从集团内部扩展到集团之间，这种认同的战争所最终寻求的乃是其合法性，其结果只能是零和博弈。
        过往皈依感的反噬对于社会组织政治秩序所带来的影响到底如何，作者在这一问题上答案显然也部分地解答了本书所要解决的问题之一，为何有些早熟的国家没有达到民主？因为非自然的社会组织和秩序无法抵挡这种皈依感，非人格化的国家机构无法约束自然的亲戚关系。
        此外，作者还指出了本书写作中将要贯彻的理念，运用的方法，首先本书会展现详尽的历史资料，其次，本书的风格介于经济学的高度抽象和历史学的事无巨细之间，作者力图做到中间理论的要求，再次不同于以往此类研究的著作将西欧成功的国家作为标准，而是以中国为范本，讨论民主未成行的原因。当然，作者还是遵循了达尔文差异于选择原则。