大一时世界观构建的一些思绪

周日大清早，阅览室楼外毛雨濛濛，我自己问自己，我大抵是一个怎样的世界观呢？我总愿意相信自己怎么想这个世界就怎么样。可是，比如人的生命永恒，我并不过于信服的。我总是想，也与别人说，到了四十岁左右，就想结束这一生，遁入永恒的虚幻抑或梦境也好或是开启另一个生存。我没有明确的信仰，不能像那个作为基督徒的同学那样天天在床上虔诚地祷告。虚无感沉沉灌入我的内心，由此，自己并不想活太久，时常的忧郁，时常流露出对世界的玩世不恭，cynical，这世界究竟是怎样的？我想清晰地快乐地活一回。
尼采说生命永恒回归，但是即使无心理性区别，没有记忆的传承，生命也只能是另外一条，也无任何意义。我期望这个能思考，有感情的灵魂始于永恒的遥远的混沌，意识的觉醒用了永恒的时间。不！（我本想告诉自己，自己有来生，但突然意识到如此，今生就没绝对的至高的意义，忽而惶恐起来了）
在我出生之前，这个世界就已存在，这不过是我来到人间后听到的一个传说；在我死后，这个世界仍旧会继续运行，这不过是一个毫无根据的预言。
我想用“是”来阐述生命：生命是一条数轴。负轴是无限的混沌，正轴也是无尽的混沌。灵魂的觉醒在这原点，发光发亮。点之于线总是无穷小，因而生命活三四十年与三四百年没有绝对的差异。负轴的无限远处没有发光发亮的点，因为自我没有记忆，但正轴的无尽远处有发光发亮的点，那时灵魂会再度觉醒。尽管呈现于灵魂眼前的世界会是另一番光景：秩序，规律，物种等等都不一样我的形体也可能是另一种形态，新的想法喜好如我再此点上的成长一样灌入灵魂中，灵魂会得到一次刷新。但是我仍就是我，我会忆起前生，如今天忆起昨天一般历历在目。这两个光点之间除了我的记忆，没有其他联系。记忆如大栗树，也许它枝桠上的叶子会落尽，然而它的枝干永恒存在，如果我留意。树叶也会融入近枝桠中。称当下世界为原点，那么传说中之前的时光单纯只是原点的一部分而已，如故事未言之前的前期铺垫。只是原点用来发光发热的柴火，预言中的未来世界只是原点的附属品，小说结尾无尽的咏叹而已。在我眼前的世界注定会消散，而我将永恒存在。其他他我的灵魂虽存在，但与自我的灵魂有本质的区别，他我只是暂时的，只是属于这个原点的附属品，而自我将横越整个数轴，由此，自我是超越普遍性的存在。
据此来阐述原点（当下世界）：暂时称上述想法为“自我论”，为了与之前认为不可证伪的世界观并行，那么怎样与自我论的确定性相调和呢？首先，我相信命运，我相信我永恒寻在中某些事物非如此不可，虽然我不知道也无法确定它何时出现。但同时，因为非如此不可的事物的未知性，于我而言，它的属性与未必如此不可的事物相同。更近一步，更确切讲，我相信命中注定，我回顾我的生命，它们全部是非如此不可，我的将来也是非如此不可。然而由于非如此不可的将来的未知性，它于我而言仍是新奇的，血液涌动的，调动着我对未知的渴望，无法禁锢我的脚步。因此，非如此不可与未知不能混淆。前者是旷达，后者是渴望，他们不矛盾。“我的过去命中注定，我的将来热血澎湃！”由此，今天我得到这些想法是命中注定的，因而它具有鲜明的独特性，确定性。原点如一道物理题目，你可以用能量守恒的观点来解释，也可以用受力分析来得到答案。这就是形形色色的各种不能证伪的世界观论于原点的意义，它们也是原点的附属品，如当下世界的其他事物一般。自我论高于这些世界观，而这些世界观又高于科学真理，即它们与现实的各种物理规律，科学真理并不矛盾。换句话说，自我论属于数轴，其它世界观及科学规律只属于此原点。当然，我也相信有属于数轴的真理，例如逻辑思维，逻辑思维一定程度上决定文字语言，然而不可避免地文字语言对逻辑思维的表述上必定有缺陷。因而真理不能完全用语言文字阐述，有些东西只能去感受，我相信我永恒的存在中真理绘会以各种形式呈现在眼前。
因为原点这个光点是我永恒存在中第一个来临的灵魂觉醒，而我又不知道此原点结束之后还有多少无尽的沉睡才能迎来另一个光点；另外，那个未知的光点又不知是如何样子的，我相信那必定是彻底到不留一点表观相似的存在，所以请热爱这个原点，请珍惜这个原点带给我的感受！逝去的永不复回。人生诸多美丽，尤其是当下世界的，也许过了站，就永远错过了。所以要不留余沥地倾诉灵魂，去感受世界的可爱！“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”seize the day。而至于世俗意义上的“死亡”。无非是此原点的过去，开始漫长的等待，来期待下一个光点。所以死亡并不是终点，而是休憩而已。“美”具有自我性，只有自我能肯定美，他我也可以趋向于此，他我理所当然也能体会美，他我肯定的只能是伪“美”，即他我体会不到一部分“美”，他我能体会到其余的“美”，他我也能体会到伪“美”。因为由于自我需要“刷新”，所以“美”具有时间性，但此并不妨碍某些“美”命中注定永恒。没并不是一切，它只是悬浮在空中的一大团白云，其下还有密密的琐碎的丑恶。例如说，很多事物带来许许多多心情的不愉悦，否定生命，这些是丑。但用诗或其它形式来否定这些事物由此肯定生命这应当是美。美是真实的，丑是虚假的。但这并不代表美是一切。生命是追求真理，感受美的过程。然而累了，休憩也是理所当然的，为了继续前行而已。
       ——2012年5月13日所思。
       ——2013年1月24日抄录。