如果可以选择是否有来世
如果可以选择是否有来世
我当然选择不要
因为有以下几种可能:
A 我可能成为遭受苦难者
B 我可能成为施加苦难者
C 我可能成为眼睁睁看着一方给另一方施加苦难、却束手无策者
D 我可能成为致力于减少苦难、却牺牲自己生活乐趣者
在今世的我看来,这4种处境是同样的悲惨。
作为功利主义者,我不认为存在在造成苦难、接受苦难、纵容苦难和减少苦难之外的第5种“苦难中立”的情形。
所以,选择不投胎是合乎理性的。
按照这种逻辑,则死亡本身就不是一件坏事。而生育,则基本是一件坏事。
我当然选择不要
因为有以下几种可能:
A 我可能成为遭受苦难者
B 我可能成为施加苦难者
C 我可能成为眼睁睁看着一方给另一方施加苦难、却束手无策者
D 我可能成为致力于减少苦难、却牺牲自己生活乐趣者
在今世的我看来,这4种处境是同样的悲惨。
作为功利主义者,我不认为存在在造成苦难、接受苦难、纵容苦难和减少苦难之外的第5种“苦难中立”的情形。
所以,选择不投胎是合乎理性的。
按照这种逻辑,则死亡本身就不是一件坏事。而生育,则基本是一件坏事。
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另,选择不要来世并不等于承认今世的生活是没有意义的。 一个人可以既认为今世的生活充满意义,又不想要来世。二者没有逻辑冲突。
「内容不可见」
是,人格连续性这种东西,不必限于此时此地此世界。 甚至,不必沿着时间箭头的方向走。
按照理性分析,永生,是一件风险性极大的事情。相比之下,长眠才是幸福。怪不得佛教赞美“超脱轮回”
「内容不可见」
「内容不可见」
安逸可能是因为 B 我可能成为施加苦难者 C 我可能成为眼睁睁看着一方给另一方施加苦难、却束手无策者
话说前阵子刚好思考过这个问题,我发现死后不可能长眠,因为死后不可能产生时间延续的感觉,即便外界过了一亿年,对于当事人来说永远是一瞬间 ····················· 嗯 不管是不是“眠”, 无意识的状态总比上面提到的ABCD四种状态要好 问题就是一个人的临死一刹那的状态 假设那一刹那你很清醒(车祸撞死,瞬时失去意识) 再假设1万年以后,有个身体组装机机恰巧组装出一个身体,它的身体结构连带大脑分子结构完全恰巧是你车祸那一瞬间的,那么你会发现你被撞飞后 突然从这个机器中走了出来 不管这个机器是不是在这个宇宙还是平行宇宙 是在哪个时间点上 甚至1万年史前外星人的机器,如果是这样,你会发现你被撞飞后突然出现在了车祸发生的1万年之前
关于人格连续性的跨时空跨宇宙的可能性 呵呵这个思想实验是我读高中的时候 和一个同学一起讨论过的 真怀念那个时候
如果像德里克·帕菲特那样压根否定掉人格同一性的存在 那么很多难题就都消解了
「内容不可见」