易经的时间结构

 <易经>中的时空结构及预测原理[
对于《易经》是否科学的问题，曾经产生过争议。如果问：“广义相对论是否科学？”肯定会令一些学者为之破颜。且慢！《易经》与相对论所探讨的本是相同的课题，只是它的内涵更深遽广博而已。《易经》创始之初，就是围绕时空结构这个大背景展开的。以阴阳而论，则时间为阴，空间为阳。
仅以宇宙二字而论，上下左右谓之宇，古往今来谓之宙，所谓宇宙就是时空，中国文化的一个突出特点，就是时空并论。例如用以论时的十二地支，本身又代表了一定的空间方位。在西方文化中时空是各自独立的。在空间背景下产生了西方的几何学体系。而对时间的认识，几乎等于零。在这个问题上，先进的钟表制造技术说明不了任何问题。依几何学的观点看，我们是生存在一个由长、宽、高三维组成的空间里。直至近代，西方学者才意识到时间的重要性，出现了四维空间的假说。把时间看成是与长宽高等同的一维，其立论就是错误的，因为此在这个假说面前，西方文化体系捉襟见肘，无法对其加以论证。
在三维空间坐标上，时间这一维应该标于何处呢？因为时间无处不在，所以时间应该有许多维。而这许多维实际上又是一维。这里面隐隐约约有一些太极、两仪、四象、八卦的问题。因为时间无所不在，其大无外，其小无内。所以时间与空间是浑然一体的。然而为了表述上的方便，必须把时间与空间分离开，创立抽象意义上的时间与空间。在抽象的意义上，时间与空间应该是一种平行的关系。
假设空间是一个平面，那么时间则是一条与空间相平行的、不间断的直线。在时间直线上任意取一点，这一点就是现在。在同一时间里，所有的空间都属于同一时间。换一个角度讲，则所有的空间仅仅是时间直线上的一个点。如果我们在时间直线的某一点放置一架照像机，那么就可以拍摄下空间的全景照片。
时间是运转不息的，空间随着时间的运转发生变化，我们再把时间直线设想为时间隧道，我们自己则是在时间隧道中漫步的人。我们每迈动一步，空间就会发生沧海桑田的变化。古人讲“天开于子，地辟于丑”，就是这个意思。如果我们在时间隧道中来回漫步，那么昨天与今天就会重复出现。同理，明天与今天也会重复出现。从理论上讲，只要我们能够进入时间隧道，我们就可以知道昨天发生的事，也可以知道明天发生的事。佛经上讲，释迦年牟尼可以知道以前的事，也可以知道未来的事，是完全可信的。伏羲氏这样的圣人，也可以知道过去、未来之事，并且创立了一套时空坐标体系枣八卦。其目的无非是让我们这些不能进入时间隧道的人，也可以知道过去、未来发生的事。
人的血肉之躯是不可能进入时间隧道的。人若想进入时间隧道，必须进入纯意识状态。这个问题与宗教问题及气功修炼有关，在这里暂不展开讨论。
我们把时间抽象为一条直线，在时间直线上任意取一点，这一点就是现在。点的一边是过去，点的另一边是未来。过去与未来在无限远处交汇在一起，形成了一个闭合的时间。关于时间的闭合性，可以从干支纪年法中得到例证。我们祖先发明的干支纪年法具有三个明显的特点：一是时间的闭合性；二是时空一体性；三是时间对空间的支配性。
关于时间对空间的支配性，已经作了一点论证。时间的闭合性表现在以六十为一个周期，时空一体性则是一个明显的事实，从中又可以推论出空间的闭合性。《西游记》中讲孙悟空跳不出如来佛的手心，可以说是对空间闭合性的一科学写照。这一点对今天的科学探索，仍然具有极其重要的意义。
     
   易学预测技术之所以能够成立，是基于两个重要的因素。一是古人创立的时空坐标体系；二是时间对空间的支配性。
以八卦为蓝本的时空坐标系，是一个多元坐标系统，与常规概念上的空间坐标及罗盘有着本质的不同。在时空坐标体系中，时间依一定的规律，做周而复始的变化。由于时间对空间的支配作用，空间参照系数依时间的变化而作出同步的变化。具体表现在爻变、卦变及其它方式的变化上，卦变与多变的意义，在于指示预测者应选择的时空点。
在四柱预测法中，预测的基本依据是四个时间单位。并参照两个时间变量因素（大运、流年）在四个不变的时间单位中，以日干为主坐标层点，以其它干支为子坐标。通过时间变量因素对主体坐标及子坐标的影响，推断出一个人一生的荣辱。
时空坐标原理在六爻预测中体现得更为充分。一卦出来后，卦中诸爻形成了一个时空坐标群落。以世身或用神为主坐标，由六亲组成子坐标系统。世身及用神与日、月、六亲构成了个复杂的关系网络。由于参照点众多，所以断事十分详尽。有些断卦高手主张六亲活看，即对每一爻，每个子坐标逐一进行分析，犹如纵横于天地之间，可以说是深得时空之奥妙。
    从《易经》中衍生出来的预测方法很多。任何一种预测技术，如果脱离了这两大要素，都是不能成立的。在手相、面相占断中，主要依据是宇宙背景能量对人体作用的结果。仔细分析一下便不难得知，仍然没有离开这两大要素。
     
   易学文化作为一个纵贯古今的文化体系，内容十分广博，除阴阳学说外，还有一个最大的伴生系统五行学说。把五行生克图分开来看，各自都有着与时空相同的闭合性。在这里，我提出一个大胆的假设：五行学说就是爱因斯坦先生作梦都想创立的“宇宙统一场”。统一场反映了宇宙中能量状态的分布，产生于宇宙运行的惯性作用。在中国文化中，用天干来表示这种能量态的运行。
爱因斯坦给我们留下了一个著名的公式E=mc2。其中E代表能量；m代表物质的质量；C代表光速。这个公式告诉我们，能量与物质是可以相互转换与共存的。如《道德经》中所言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。冲气是能量与物质相对于平衡的条件。通俗地讲，任何物体都存在着物质与能量两种状态。只不过能量态是人类的眼睛观察不到的。天体在运行过程中会对地球上的物体产生影响。例如月球与地球的引力场相互影响，产生了地球海水的潮汐变化。引力场具有能量，通过能量转换，转变成了海水的动能。五行场虽然也具有能量，却与天体的运行无关。可以说天体的运行也在受着五行场的支配。因为五行场属于宇宙的背景能量。它对一切事物的影响都是在潜移默化中进行的。
在现代的科学技术领域里，人们对场的认识仅限于同性相斥，异性相吸。而在五行场中，同性的不一定相斥，异性的不一定相吸。其中有同性制化与异性制化的问题。五行场究竟通过什么方式对人及事物产生影响，应该如何用现代观点进行解释，是一个值得探讨的问题。《黄帝内经·素问》中曾谈到，当病邪侵入人的肝经后，由于肝经属木，遇庚辛日病情会加重，遇壬癸日或甲乙日，病情会减轻或痊愈。说明古人对宇宙背景能量的运行规律及对人体的影响是早有认知的。所以从《易经》中衍生出来的一切预测方法，不但可以测出一个人一生的荣辱，还可以测出一生中的健康状态。
世界上的物体既然存在着物质与能量两种状态，人自然不能例外。骨、肉、血液等属于物质状态，人体的能量状态有两种表现形式，一种是力量，一种是思想。把思想看成是能量的表现形式，可能不容易为人们所接受。实际上思想正是生命能量的释放过程，现代的气功修炼，可以看成是对思想能量的开发。毫无疑问，人体内的能量要进行交流与输布，有自己的交流渠道，同时人体内的能量也要同宇宙的背景能量进行交流，古人就是依据这种天人感应原理创立了子午流注法则。那么这种交流一旦出现故障，人体就会出现病理反映，此时只能用调整人体五行的方法进行医治。
对无所不在的宇宙背景能量，我们俗称为风水。人为调整风水，似乎有一些能量反射的原理，是一门比较深的学问。