三破五行

 一、存在的悖论
在这寒冷的冬天，最好就是中午在暖暖的日头下，没有风，听着谁谁谁的歌曲，喝着香醇的热咖啡。可即使这样，也无法不去面对一个事实，就是我们的面前是一个存在的悖论，而且这个悖论无论用什么科学的方法都无法解开，这就是生为人类的宿命。
两千多年前，老子写了《道德经》，在其中说到：“天下万物生于有，有生于无。”自有人类以来，并没有太多的个体能了解其中的奥妙，这就是那个终极的问题“什么是有，什么是无，怎么从无到有，又怎么从有到无。”按照这段话字面的理解，似乎无是终极的，是这样吗？还有一段话“以无位立本，以无本立位。”我从缠师那里知道，或许是别人说的，这里提供了进一步的思路。这里虽然最终说了也白说，但这是五行的本源，必须要陈述一下。
“位”=“有”，“本”=“无”，我们所有的认识都基于一个前提－观察，观察的结果是有，无是什么？无是对有的否认，无是个很有意思的词，无有＝无。这样实现了以无位立本，完成了“以无位立本”。然后是“以无本立位”，既然本是“无”，那么无本＝无无，既然可以“以无本立位”，那么无本＝无无＝有。如此这般就形成了一个路径：有->无->无无->有，其实是三个元素的循环路径：无->无无->有。这就是老子所说的“有生于无”的生生的路径，这里就是前面说的悖论：“无无”是什么？这个不用想了。“无无”不是任何人类掌握的数理、逻辑、几何的工具可以解决的，只有通过自身的实证。“无->无无->有”，可以画作一个园，其实不是圆，甚至不是用空间加时间的四维能够理解的。这个本源根本超出了人的观察工具的理解极限，但人能够通过推理得出这样的结论，唯一只有一个解释，人本身就是那个“无无”。下图是有无相生的图示，图示肯定不容易理解，将就吧。
                
                
到“有”时，就开始形成万物，有如何生万物？还是同样的逻辑“有无”，但是这里称为“阴阳”。“无->无无->有”就变成“（无->无无）->阴->阳”，简化成为“无（无无）->阴->阳”，可以以此画出阴阳的图形。这就是太极图，太极图由“阴阳太极”组成，而太极其实是“无和无无”两个域的统称。见下图：
                
                
太极图可以无限向下或者向上拓展，因为“阴阳”和“无与无无”可以象“有无”一样无限拆分下去，“阴阳”拆分下去就是万物，“无与无无”中“无无”都已成悖论，再拆又能怎样？但即使是不拆，我们还是可以了解其无限，所以孔子在《系辞》中说道：“是以知鬼神之情状。。。。。。”，然而孔子是“敬鬼神而远之”。我们的眼耳鼻舌身限制了观察的结果，并不代表没有超出四维或者低于一维的世界，就像我们知道猫无法感知到色彩，猫却永远不会观察到彩色的世界。所谓的悖论根本产生于我们的观察工具的极限，但有一点，万物化生也包括人本身，人同样源于“无和无无”。
二、三破五行
上面说到太极是“无（无无）->阴->阳”的运化，有要生万物，则需要在“有”中继续细分。下一步的细分就是将阴分为少阴和太阴，将阳分成少阳和太阳。从维度来说，阴阳用一爻有两个卦象，四象用二爻有四个卦象，先后天八卦用三爻有八个卦象，所以“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。四象当然可以用太阴->少阳->太阳->少阴->太阴来做描述，但是这种描述忽略了最为关键的一个部分“无（无无）”。见下图：
                
                
我们将太极的“无（无无）->阴->阳”进行拆分就变成了“无（无无）->少阴->太阴->阳->太阳”，这就是五行，五行是“有”的世界运行的基本模型，用我们熟悉的文字符号代替以后，就是“土->金->水->木->火”，这种生生的关系当然不能简单理解成树木靠水来生长，虽然这些文字的选择多半是借助了可观察对象之间的这种关系来做象征，但这种象征也给世人带来无数的理解谬误。“炁”是什么意思？无加上四象而一气周流，就是五行运行。见下图：
                
                
五行本身是一个基本的模型，这个模型比太极要多一个层次，但这个模型也是可以无限上下细分下去的，从数学上讲，就是5进制，所以有五五二十五的说法。在五行外套上阴阳的概念，即阳五行和阴五行，就是河图，这个模型也可以用某种太极图来表示五行生生的一气流行，如下图：
                
                
阴阳五行的运行次序是壬水->甲木->丙火->戊土->辛金->癸水->乙木->丁火->己土->庚金，己土是阴鱼眼，戊土是阳鱼眼。用数字的话是1、3、7、5、4、6、8、2、10、9。
为什么会有阴阳五行？我的理解是以阴阳象征天地，先立天地，再以五行去分解天地的“有”，这样就有了阴阳五行，也就是十天干，反正怎么说都能跑得通。天行健地势坤保证了天地五行运行的规律。五行就破到这里。五行相克什么就留着续吧。我为什么说五行必破？是基于上面的分析过程的，上面的分析过程就是“走势必完美”的应用，并且也曾经实证了“无无”，但是原来只是破了太极，对于五行之中的层次理解有差，而且有很多的文字意义需要印证。至于八卦，本身就是三爻的应用，有三个层次，所以八卦本身有中，其分析要更加复杂。三爻的八个卦象加上无无就是洛书（也可能是原来说的四象，不过是阴阳四象共用一个无无），这个基本是没有问题的。至于先天八卦和后天八卦的差别，八卦的运行，六十四卦的运行以及相对简单的十二地支，现在还连一破都没有，虽然这两天也已经排了N遍。
三、走势必完美
其实上面的分析方法就是“走势必完美”，走势必完美的意思不是“走势最终是完美的”，譬如“五行运行是圆的”，而是“走势最终必然都将完成”，走势必将完成是由人的观察工具和方法决定的必然性。我们可以一直从那个悖论推下去，不过无论怎么推，对于我们的“用”来说只要有三个层次，而取其中就足够了，譬如“天地人，人上效天下法地”，譬如“缠论中的30分钟5分钟和1分钟，而用5分钟”，譬如“太极三爻而万事毕”。走势必完美的“用”，恰恰在于“走势必然不会完美”，有不完美的时，我们才能用不完美的位，但首先我们要懂得取其中位，譬如“30分钟上涨过程中的下跌形成第三买点，即5分钟第一买点，此买点是有大级别保证的。”。对于人类来说，所谓完美最大的保证就是天地的运行规律性，而天地运行规律正如我们现在知道的，也只是浩瀚宇宙运行之中的一个微不足道的片段，在更大的某层面看可能只是一个杂乱的过程，但对于人类来说，已经足够了。
我们有无数的先人努力尝试突破人类的极限，至少我的理解已经有很多人达到了相当的高度，中国的道家是“无为而为”，其本质是对于无到有有到万物的必然理解；孔子是“知其不可为而为之”，以阴立阳，其“用”是差了一个层次；佛家是目前看到最高的层次，因为佛家明确指出“非法非非法”，其本质是“无和无无”之间的本源，那已经不是道家的从无到有的“无无”了，至少我还没有看到什么道家的论述到达这里。不过谁高谁低都无关本质，重要的是人如果要突破那个终极悖论，只能通过体悟，体悟只有修行，修行无所谓形式，但，别无他途。