弱水三千，谁是我只取的那一瓢
弱水三千，我想选择用我的方式去舀取那一瓢。但,我不知道如何伸手，我不知道用什么器具去盛载。
有人用空手去搒取，还没举过腰间，就洒了一半；
有人用荷叶去舀取，荷叶太软，洋洋洒洒，一下又没了；
有人用竹筒去装载，竹筒太脆，走过石阶，些许的碰触，砰然碎了。
水，无形，更无情。最简单的氢氧化物，无色、无味、无嗅，常温下透明的液体。
话说，水是构成细胞的主要成分，在人体内大约占比重60‰~70‰的营养物质和含氮植物，都要溶解在水中才能运送到身体的相应部位。无形、无情、无色、无味、无嗅的水构成了有形、有情、有色、有味、有嗅的人。
读《三字经》的首句“人之初，性本善”，知道人的脾性生而本善；而“性相近，习相远”，人，生长路途的巨大差异，造成了不同的脾性成长路线。
孟子主张性善论。他认为人性可以为善，也可以为不善，那不是人自身材质的罪过，而是周围环境的影响。“人之性善，犹水之就下”，人没有不可为善的，水没有不向下流的。人之可使为不善，不是人的本性，而是象水被“搏”、“激”而向上一样，是“势”造成的。孟子道性善，言必称尧舜。尧舜，性者也。孟子认为，尧舜是人的本性扩充最完美的人。他推崇尧舜，最终目的是让人们效法尧舜，“人皆可以为尧舜”，是其对性善说的进一步发挥。
“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
无形的水构成了有形的人，水难以被合理的装载，人不知如何合理的对待。冷时，她化作冰块——无动于衷；热时，她化作蒸汽——难以捕捉。无形的水，有形的你，那么的难以琢磨。我不懂水的脾性，更不明白你的心性，“性相近，习相远”。
无情的水构成了有情的人，水总是无情流逝，不停留片刻。滴水石穿，总是那么无情的消磨掉一切坚韧的物质。无情的水，有情的你，水击穿了我心里的磐石，你又让这磐石，以不同的形式在我脑里凝结。
无色的水构成了有色的人，水是透明，难以看见，我的视线被这层水雾所笼罩，我整个人都混混沌沌，不知如何看清楚水雾迷蒙下色彩斑斓的你。无色的水，有色的你，那么多反差，我该相信我看见的水，还是水雾迷蒙下的你？我知道我该相信你，但我没看清真实的你。
无味的水构成了有味的人，水，食之无味，弃之不可，它是生命的主体。你的味道，是那么的朦胧，感觉无法触及，难道是我的舌头早已被水给腐蚀。我周遭的水，并不清澈，并不明晰，虽然同样的无味，但那是我在毫不知觉的情况下，习惯了这些水的味道，遇到有味的你，总以为别无它样，不知道细细品味。无味的水，有味的你，如此大的差异，我没有改变我的态度，没有做好充分的准备，还像是对待水一般对你，那是我莫大的罪过。
无嗅的水构成了有嗅的人，水，无论贴得多近，都无法嗅到它的气息。你的气息，是那么的淡，难以嗅到，我的鼻子是不是该拿去修理？还是在我嗅的过程中，没有把持好这你我的距离。对待水的态度，总是无限接近，但还是嗅不到。无嗅的水，有嗅的你，我是那么的傻，还在用惯用的思维对待你，毕竟你不是水。
三千弱水，我只取一瓢饮。但在邯郸学步的过程中，先是学了林平之，后是学了老顽童，再是学了田伯光。曲曲折折，换来了水的波涛汹涌，你的心碎离弃。至此过程有了新的悟，改变了以往的认知，让我开始寻求心的道路。
悟就是感悟，就是体会。水有现实之水，有心灵之水。现实的水可以涤净污浊，内心的水，可以涤净妄想。
学习在水的安静中，所感悟到的境界：心如止水、水止犹鉴、静水流深、止于至善。
有人用空手去搒取，还没举过腰间，就洒了一半；
有人用荷叶去舀取，荷叶太软，洋洋洒洒，一下又没了；
有人用竹筒去装载，竹筒太脆，走过石阶，些许的碰触，砰然碎了。
水，无形，更无情。最简单的氢氧化物，无色、无味、无嗅，常温下透明的液体。
话说，水是构成细胞的主要成分，在人体内大约占比重60‰~70‰的营养物质和含氮植物，都要溶解在水中才能运送到身体的相应部位。无形、无情、无色、无味、无嗅的水构成了有形、有情、有色、有味、有嗅的人。
读《三字经》的首句“人之初，性本善”，知道人的脾性生而本善；而“性相近，习相远”，人，生长路途的巨大差异，造成了不同的脾性成长路线。
孟子主张性善论。他认为人性可以为善，也可以为不善，那不是人自身材质的罪过，而是周围环境的影响。“人之性善，犹水之就下”，人没有不可为善的，水没有不向下流的。人之可使为不善，不是人的本性，而是象水被“搏”、“激”而向上一样，是“势”造成的。孟子道性善，言必称尧舜。尧舜，性者也。孟子认为，尧舜是人的本性扩充最完美的人。他推崇尧舜，最终目的是让人们效法尧舜，“人皆可以为尧舜”，是其对性善说的进一步发挥。
“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
无形的水构成了有形的人，水难以被合理的装载，人不知如何合理的对待。冷时，她化作冰块——无动于衷；热时，她化作蒸汽——难以捕捉。无形的水，有形的你，那么的难以琢磨。我不懂水的脾性，更不明白你的心性，“性相近，习相远”。
无情的水构成了有情的人，水总是无情流逝，不停留片刻。滴水石穿，总是那么无情的消磨掉一切坚韧的物质。无情的水，有情的你，水击穿了我心里的磐石，你又让这磐石，以不同的形式在我脑里凝结。
无色的水构成了有色的人，水是透明，难以看见，我的视线被这层水雾所笼罩，我整个人都混混沌沌，不知如何看清楚水雾迷蒙下色彩斑斓的你。无色的水，有色的你，那么多反差，我该相信我看见的水，还是水雾迷蒙下的你？我知道我该相信你，但我没看清真实的你。
无味的水构成了有味的人，水，食之无味，弃之不可，它是生命的主体。你的味道，是那么的朦胧，感觉无法触及，难道是我的舌头早已被水给腐蚀。我周遭的水，并不清澈，并不明晰，虽然同样的无味，但那是我在毫不知觉的情况下，习惯了这些水的味道，遇到有味的你，总以为别无它样，不知道细细品味。无味的水，有味的你，如此大的差异，我没有改变我的态度，没有做好充分的准备，还像是对待水一般对你，那是我莫大的罪过。
无嗅的水构成了有嗅的人，水，无论贴得多近，都无法嗅到它的气息。你的气息，是那么的淡，难以嗅到，我的鼻子是不是该拿去修理？还是在我嗅的过程中，没有把持好这你我的距离。对待水的态度，总是无限接近，但还是嗅不到。无嗅的水，有嗅的你，我是那么的傻，还在用惯用的思维对待你，毕竟你不是水。
三千弱水，我只取一瓢饮。但在邯郸学步的过程中，先是学了林平之，后是学了老顽童，再是学了田伯光。曲曲折折，换来了水的波涛汹涌，你的心碎离弃。至此过程有了新的悟，改变了以往的认知，让我开始寻求心的道路。
悟就是感悟，就是体会。水有现实之水，有心灵之水。现实的水可以涤净污浊，内心的水，可以涤净妄想。
学习在水的安静中，所感悟到的境界：心如止水、水止犹鉴、静水流深、止于至善。
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