关于佛学和科学哲学的一点小思考
佛学的很多原则，在我看来其实是心理学哲学性质的。他并不认为自己是神，而只是觉者。
后来科学和哲学的发展也确实逐步在往这个方向走。比如说存在主义哲学，现代物理学认为世界虚幻。但并不意味着佛学就是唯一殊胜的。
现代科学哲学在度化众生方面，很可能是优于佛陀的，比如说佛说 有三千微虫，但众生不可见。科学就很简单，给你个显微镜自己看。甚至现在的发展，连世界本空的特性都可能用实验做出来了。 哲学更是已经推导出很多东西。
认为佛学唯一殊胜，岂不正是 佛学所讲的 我执 及 我慢！
心理学和神经学的发展亦多能互相印证。 所以科学、佛学、哲学等均取长补短，方是善策。
同时推荐一本书《根道果--世界上最快乐的人》，作者为西藏高僧，颇得其中三昧。
而佛说是否就全部是正确的？有待探索和质疑。 比如说 地狱 六道的存在，我们是否可以将其局限在心理领域，这样能够解决多数的宗教和科学纷争，加以统一。
当然，更深入的地方，心和物很有可能是统一的，这个需要进一步的研究。现在只能等待。
当然，佛学其核心确实非常超前，并且很少发现谬误。但证得的过程确实太难。科学作为方便法门可能更加合适。
最后，我们能够探讨其优点不足，确实是因为我们已经过了２０００多年，佛陀牛逼（殊胜），这个真是没得说！
后来科学和哲学的发展也确实逐步在往这个方向走。比如说存在主义哲学，现代物理学认为世界虚幻。但并不意味着佛学就是唯一殊胜的。
现代科学哲学在度化众生方面，很可能是优于佛陀的，比如说佛说 有三千微虫，但众生不可见。科学就很简单，给你个显微镜自己看。甚至现在的发展，连世界本空的特性都可能用实验做出来了。 哲学更是已经推导出很多东西。
认为佛学唯一殊胜，岂不正是 佛学所讲的 我执 及 我慢！
心理学和神经学的发展亦多能互相印证。 所以科学、佛学、哲学等均取长补短，方是善策。
同时推荐一本书《根道果--世界上最快乐的人》，作者为西藏高僧，颇得其中三昧。
而佛说是否就全部是正确的？有待探索和质疑。 比如说 地狱 六道的存在，我们是否可以将其局限在心理领域，这样能够解决多数的宗教和科学纷争，加以统一。
当然，更深入的地方，心和物很有可能是统一的，这个需要进一步的研究。现在只能等待。
当然，佛学其核心确实非常超前，并且很少发现谬误。但证得的过程确实太难。科学作为方便法门可能更加合适。
最后，我们能够探讨其优点不足，确实是因为我们已经过了２０００多年，佛陀牛逼（殊胜），这个真是没得说！
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敬请拍砖！ 暂时脱离下尘世
请问一下佛学里的“觉性”等同于心理学里的“意识”吗？我看着像是同一个东西
我觉得肯定不是！
觉性 似乎是指一种能力，一种本身具有的， 当心平静下来后就具有的觉察一切的能力。
心和物很有可能是统一的，这个需要进一步的研究。现在只能等待。 ---美国有相关研究的。比如《失落的秘符》的小说，就是基于那个研究。
事物总是在发展变化，众生都是循业发现。 名言下并无对应的不变实体。
脑神经科学、唯识宗佛学、存在主义哲学，灵魂心理学，量子物力学。 五种语术，一味道理。多一种语术，少一份执着。
总摄五个视角看到的也只是对“经验”知性的了解，唯有透过直接体验才能真正了悟。
不全是一样的。从不同的方式和角度逼近，但相信会有不同。 确实直接经验才能了悟！
恩，不错。五味和合，就是一味。
一味者：从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐，乳酪二酥皆成一醍醐味。 能醍醐灌顶者是谁? 一乘之教，一味之道。
回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中。
4,30 领悟实相的四个层次： 1.粗钝次元（肉体的欲望或六识） 2.精微光明次元（潜意识心智与灵魂） 3.自性次元（真我的身份或赤裸觉性本质） 4.终极实相（单纯的一味）
「内容不可见」
人心即地狱！
禅宗有个公案： 地狱之门由此而开！天堂之门亦由此而开！