内家拳奥秘之大脚趾的秘密

当年吴鉴泉是以善化著称，但也是要看对手的。54年向恺然来北京开会，聊天聊起吴鉴泉，向恺然谈起一段往事：吴鉴泉到上海不久，他和吴志青、叶大密、肖格清等访吴鉴泉，相互寒暄后，又各自介绍了一下自己所习的艺业。于是向恺然挑头向吴鉴泉切磋推手，向过去练的是八式拳，手法比较硬，也不懂听劲，自然被吴鉴泉从容化开，接着吴志青与吴鉴泉推，吴鉴泉亦能从容应对。再由叶大密与吴鉴泉推，一搭手，叶大密就使出个震劲，吴鉴泉即向后一跳。再搭手，叶大密再震之，吴即化开。这时肖格清看出了门道，与吴鉴泉试手，一搭手吴鉴泉即向后跳出，随即吴便拒绝再试了。出来后，向恺然问肖格清：“你使得是什么功夫？”肖说：“形意阴劲功夫。”54年向恺然问我知道不知道这种功。我说，听说过，但没见过。据说保定的刘伟祥也有类似这种功夫。 简化太极拳的出发点和宣传就是健身，所以在缺乏实用意识的总体思想指导下，要练出工夫是比较难的。实用工夫当然需要一定的辅助训练的，其方式多种多样我想我们还是别对简化太极要求太高。太极拳架子练对了自然就能发劲的，当然能发劲并非就是高手的。我们在提到太极拳的技击作用时，不少人往往以为太极拳应该是天下第一的才是太极拳的技击。其实也要用平常的心态来看太极拳的。 拳史五问： 1、田镇锋是河北派谁的徒弟？ 2、刘纬祥是否字"伦山"，河间三山（刘伦山、刘卫山、杨福山）之一？若如此，应是刘晓兰之弟子，怎么又会是郭云深的弟子？难道师从两人。 3、形意、八卦合一是否始于李存义、程廷华时代（今人的说法）？若是，那么姜容樵所说郭云深与董海川较艺（见于《形意母拳》）云云就是时人杜撰了？当时形意、八卦影响很大，关于此的小说也不少，姜先生的《武侠奇人传》只是其一。 4、姜容樵认为车毅斋先生功夫一般，是出于何种事实？从《拳意述真》看，车先生功夫很不一般，而且车先生也坦陈自己学拳过程中曾遭遇的失败，并不隐瞒，说明他并不是吹牛抬高自己。 5、郝湛如在上海的情况如何？ 据邵善康说，郝很好一继承了宋氏形意拳的功法理论，以"神运经""地龙经"为导，发展了夜行术，以"内功经""纳卦经"为导，创练了爻法运练于周身的技击术和训练法，如今谁可继承郝之技？郝为贾蕴高之徒，1946年定居于上海， 有人总孜孜不倦地在吹嘘自家门太极前辈如何牛X，其实要是你自己工夫了得的话，我想你就只会讲自己或者深藏不露了。那时你就无须弧假虎威了。天下无第一拳术，但可能有第一功夫。拳之道，殊途同归！前人本来讲的很清楚的拳论心得，后人却非得加以乱发挥！体会可以因人而异，但太极拳之道却是一贯的。 太极拳还是非常朴素的，心意功夫还是在拳功基础上渐渐出来。 骨头是中空的；若想证到敛气入骨，必须修开骨髓脉道。 我觉得每个人都应该找到适合自己的方法去理解和练习太极拳，我以养生为目的练陈式老架时，架高力轻招慢，完全以意和气行拳，倒接近杨式的练法。练这种拳架时我有个体会，请大家指教：式式皆桩，周身凝滞在气团中，意指挥丹田内气先动，以气推形，要领在于手梢不用力和慢，一个拳架下来后周身就像大师傅揉透的面团一样，筋道。 我练拳推手的心得，劲一定要沉得住，要松沉有弹性。要做到这点，一是臀要收得住；二是要虚胸实腹，腹部要充实，胸口不可着力努气；三是腰要转得开；四是膝、胯、肩等关节要灵活有弹性；五是脚趾要抓地。 脚趾抓地并不是说要每时每刻都要死死地抓地，而是要有灵活变化，但抓地之意始终要有。太极不是不用力，真要不用力，只有躺下才可能做得到。要化要发，就要用力，故太极之力在于变化，灵活变化的力，就不会产生拙力。脚趾抓地亦是如此。我的体会是，脚趾抓地的好处，是有利于桩步的稳固和劲整。桩步稳固，才能化发。脚下乱动，受制于人。脚趾抓地，更容易使脚底产生抽吸的感觉。当然不是说只要脚趾抓地，桩步就会稳固，但我曾体验和比较过抓地和不抓地的效果，确是有很大的不同。 后足的蹬劲，最终是落在拇趾上。拇趾无力，劲就不容易完整。不止是脚趾，同为梢节的手指，在发劲时的作用亦是重要的。 大道至简，我崇尚朴素的道理，不喜谈八卦五行和丹田气转等令人眼花缭乱的东西。我感觉在太极拳的古老拳论中，就已经包含了最深刻和基本的道理，只是人们看得太多，习以为常，反而不重视了。其实真正能做到诸如沉肩坠肘、含胸拔背等最基本的要求，也是不简单了。 1934年「京报」评价“孙禄堂先生是我国太极拳界唯一的名手”说明当时陈、杨、吴、武诸家宗师还不能与孙先生齐名。许禹生谈及孙先生时说：“南北拳家固未见其匹也。”说明当时尚云祥也是无法与孙先生比肩的。解放以后，孙存周不出山，孙剑云极谦逊。加之一些人，包括唐豪、顾留馨等利用孙门的谦虚，大肆宣传其他拳派，有意无意的贬低了孙氏拳的成就。造成诸门拳派在技理上似乎并驾齐驱的幻象。我曾涉猎过多种拳派，根据我的体认，童旭东先生的评价基本上是客观合理的。解放以来，在对一些历史人物的评价上是失当的。正因为如此，童旭东先生才在撰写了一系列文章，以正本清源、拨乱反正。? 凭本力赢人，根本就不能让人服气。你是练太极的，如果你能不用力，轻扶我，我却无法抗拒摆脱；这时我服气，我会对你很佩服。 脚趾有抓地之意而无抓地之形。 练太极拳时脚掌仍应以舒适开展为主，需要筋骨尽开，我练拳时鞋一定要略大一点，以脚趾能灵活伸钻为度。但陈式拳、咏春拳（南少林内家一流）和杨式拳确实有一个明显的分野。 脚的旋转点确切的说，是在大脚趾的第二指节处，也就是空手道里说的“虎趾”处，不要误认为是趾尖。脚掌成桥形和五趾抓地有些区别，我也不主张五趾抓地，滞气！ 气之为物如女人，爱之弥深则恨之弥深，气感会引导你也会强迫你的风格。我受气之惠甚多，言谈举止都有内在的东西一线串成；受气之累也多，比如时刻需中正放松，否则气易滞于一处，而疲劳时和感冒时气真是翻江倒海般的不老实。不过，内气对酒量有很大帮助，可以把酒劲往足趾上压。 阴阳是平衡的（矛盾的统一体），这种平衡被破坏后的回归平衡态的过程，是阴阳变化。 历史真相不能仅靠揣测，就能得其本然，还需要脚踏实地的研究与考证。孙先生当年的谨慎，并不是因为怕偷袭者伤着自己，而是耽心在有人偷袭的情况下，自己所产生的本能感应会伤着偷袭者。所以孙先生故意作此姿态，以警示莽撞者，使他们避免发生无谓的伤害。当年孙先生天下第一手的名头，并不是谁吹出来的，而是中国第一历史档案馆中有关历史档案上的记载。 我不否认孙先生的武功修为，但是我今天眼中的天下，是整个世界。在一百年前，中国人认为中国居世界之中心，是最大的，所以提到天下，就只是中国而已。如果我们今天强调孙先生是天下第一，那么应该明确此只是就中国而论罢了。而且，孙先生的武功修为也是在不断进步的，他从师于郭云深前辈之时，可能不明白内外家之分；在就学于程廷华先生的时候，可能尚未悟出中和之道。孙先生的武功是出神入化的，可并不见得是决无缺陷的，理论也不是一瞬间就趋于完美的。否则在获得天下第一手的称号后，他又何必再拜师，再创拳呢？ 谈到孙先生，我十分敬重他的为人和技艺，但是大家应该认识到，把孙先生神化，也不过就是这几年的事情，过去我们谈到孙禄堂，是和尚云祥、杨澄甫、吴鉴泉齐名的。而孙先生在杭州谈到武学家的七项指标，其中只不过是衣食住行而已，并没有玄妙难名的东西。孙先生在谈到孙家拳时，说的是，想成为天下第一，不要练我的拳，我的东西只可以强身健体。孙先生的内功，照拳意述真分析，或许只不过是练精化气的境界？ “三点一线”是太极拳“形”层次上的大问题，很多人把两脚跟联线中点作为第三个点，我认为以涌泉穴联线中点为第三个点是最好的。从拳理上分析，一是以百会、会阴和涌泉为三点，则三个丹田竖立成垂直线，三丹相催相揉而俱练；二是涌泉联线中点为人体重心投影的中心，更合乎拳理；三是以脚跟为第三点，则略为僵硬，而以涌泉联线中点为第三点，则得船形足底的灵活。在操作上，以涌泉联线中点为第三点要比以脚跟联线中点为第三点难，需要将重心向前压一点。 以无极桩静立时，内气会慢慢的充盈全身并笼罩在周围，此刻便如一个气团或如盆中静水。那么，一起势时从哪里先动，或者搅动盆中水鼓荡螺旋的第一点在何处，这便是劲源。劲源在手为小乘、在腰膝裆为中乘（毕竟流于外）、在丹田内转为大乘。 站无极桩时,三点一线中的第三点在两脚涌泉穴连线的中心好些,但打拳,推手时还是脚跟好些,重心往前一点点会有问题. ? 推手时在脚跟非常有道理，向上发力和向下受力时要充分利用骨骼的支撑力量，脚跟——腿骨——脊椎就可以形成一条强有力的支撑轴，我们看过杂技运动员可以支撑起数人至十数人就是借助这个道理。以脚跟为第三点时身体应略有前倾，否则很容易后倒。 陈式太极拳讲究大脚趾、小脚趾和足跟形成三角支撑面，涌泉穴中空如桥状，这样就形成一个支撑面而非支撑点，可以充分利用脚掌的揉动来保持平衡。很多拳手忽视下肢尤其是脚掌的锻炼，脚趾的支撑不够有力，所以喜欢用脚跟。杨式拳好像讲究涌泉穴轻吻大地，发劲瞬间才脚趾抓地，有道理。 李小龙他强调要注重练大脚趾的力量，这真是不传之秘。我交手时旋转的轴点不在脚掌或脚跟，而完全是大脚趾，像跳芭蕾一样，非常的迅捷、灵活和稳健，这是我善旋转的关键之一（另一关键在中轴线肌肉的控制）。 以脚跟为第三点时身体确实有一点点前倾（我是练吴式太极拳的）,否则很容易后倒.脚趾确实很重要,记得孙式有一个锻炼方法,大概是脚跟离地,上身保持正直,屈膝下跪，尽量让膝盖接近地面而不碰到地面，保持一段时间，多次练习。