读《传习录》004

我们从9月15日开始在微信群共读《传习录》，每天一段，轮流领读，一起探讨。以下是发言摘要，记录内容包括：领读人和日期、共读段落、组员发言。 领读人和日期：阿力塔20150919 共读段落： 爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。 先生曰：“试举看。” 爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝，却不能弟。便是知与行分明是两件。” 先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？” 发言摘要 吴迪 10:49 今天的文段，我的理解是：阳明先生在这里承接昨天的讨论，进一步区分本末。何为本呢？即“此心存乎天理之极”，且加之“精一”之训。何为末呢？即所谓温清奉养之类的礼节。阳明先生认为，后者一天两天即可阐明，至于此心存乎天理之极，才是需要修炼的，那怕圣人也是需要的。因此，回到昨天的讨论，至善非向外求，实乃内求功夫。“惟精惟一“的训则，值得好好讨论钻研。 阿力塔 11:28 不过我还是有点不理解，为什么孝顺父母的时候讲究内心纯然天理需要慎思明辨，而且需要纯然天理达到极点？求教各位[抱拳] 维尼熊 11:31 父母是根。 吴迪 11:36 阳明先生说，心之纯然天理而至极，即为至善。孝顺父母，需以此至善之心来行温情奉养。至于慎思明辨，即是格物功夫，是具体的行为举止。两者结合，才是最好的。 吴迪 11:37 至善之心乃本心，本性。慎思明辨乃”惟精惟一“的修养功夫。