【博闻】【转】吕伯奢家的猪为什么不叫？

吕伯奢家的猪为什么不叫？ 读书当识其大者，可我却常常耽溺于一些有趣的琐细问题。多年前读《三国演义》时，为一小小问题所困，百思不得其解。小说第四回写道： 行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。 操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。 这一段故事跌宕起伏，表现了曹操的狠毒、自私，人物鲜活，似欲从书中跳脱出来，艺术性自是毋庸置疑。但我初读时即有疑惑：吕家的猪被缚时为何不叫呢？见过杀猪的人都知道，猪虽愚笨懒惰，平时被踹也只是哼哼几声，晃晃身子而已，但被缚被杀时，会拼命反抗，其嚎叫声可是震耳欲聋，声闻十里。我老家村东头有一人家，干的是白刀子进去红刀子出来的营生，每日价缚猪宰猪。我家在村西头，与其家相隔数百米，可猪的嚎叫声仍清晰可闻。吕家的猪为何偏偏不叫呢？其可怪也欤。 有人说，因为猪被一棍子打晕了。有人说，因为吕家的猪是哑巴，不会叫。有人说，因为吕家的猪是英雄的猪，视死如归，“死则死矣，何必多言”。也有人说，因为吕家的猪信奉“沉默是金”的格言……当然也有一些人更关心猪的下落：是被曹陈二人宰了吃了呢，还是被缚着终成饿死鬼了呢，抑或是挣脱了绳子，跑到野外，成了一只特立独行的猪呢？不得而知。 后来读到一些史料，谨录如下： 《魏书》曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。 《世语》曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。 《孙盛杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。 （转引自张国风的《漫话三国》，第138页） 通过对比可知，三书所记同事，有很大的出入。《魏书》所记对曹操很有利，曹操是正当防卫；而后两种说法虽不尽相同，但说曹操因多疑而错杀好人则同，曹操至少是过失杀人罪。有一点可以肯定，这些原始材料里是没有缚猪这一情节的。我的看法是，《三国演义》的作者有“拥刘反曹”的思想倾向，为了抹黑曹操，无所不用其极，有意编造了这个细节，可他缺少基本的生活经验，编造得经不起推敲。——差不多就这样吧。但我隐隐觉得这种解释还不完美。 本回后收入高中语文选修教材《中国小说欣赏》，名曰《曹操献刀》，我前后讲过数次。讲到此问题，就按上一段解释来回答。 一天，无聊乱翻书，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，竟找到了答案。白化文先生的话虽为笑谈，可发一噱，但亦可谓最佳解释。具引如下： 如果吕伯奢家里的猪一叫，曹操就知道，省得杀人了嘛。猪没叫，所以曹操跟陈宫才拔剑把吕伯奢家里人给杀了。那你说，为什么猪不叫？我说非常简单，中国的乡下，对于杀猪是非常重视的，一定要在过年过节或者是喜庆节日时才杀猪呢。曹操跟陈宫到吕伯奢家去，这是一件秘密的事儿，你去杀猪，猪嗷嗷一叫，东邻西舍会问怎么回事儿啊？吕伯奢他们家有什么事？他们会来打听打听，一看来了这么俩人，就坏了。但是吕家又想好好招待，那么怎么办呢？怎么能够让猪不叫？非常简单，猪是非常爱吃酒糟的，猪吃完酒糟，吃多了他就呼呼大睡，这时候你爱怎么整它就怎么整它。所以吕伯奢家就把他们家的酒啊都给猪喝了，那猪喝完酒呼呼大睡了，因而吕家没有酒了，吕伯奢才出去卖酒。 （白化文：《与北大中文系新同学谈话》，选自《北大中文系第一课》 ，第33页，漆永祥主编，北京大学出版社，2013年） 对古书，有三种态度：信古，疑古，释古。信古，盲目信奉古书上的东西，自是不足为训。近代以来，盛行疑古，以怀疑一切推翻一切为荣，亦不足为训。学者的态度，应是释古，即对古代的东西有理解之同情，回到历史的语境中，给予一种合理的解释。白化文先生此说可谓释古之典范。 转自：http://www.douban.com/note/365191654/ 作者：鲁人鲁话