【释家】释迦提桓因陀罗-帝释天

秽迹法门名义 梵名S/akra Deva^na^m -indra 。音译释迦提桓因陀罗。略称释提桓因、释迦提婆。释迦译能，天帝之姓，提桓者天，因陀罗者帝，即能天帝也，今反转梵语而谓为帝释，胎藏界曼荼罗释迦院之一众也。又作天帝释、天主。并有因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等异称。一、帝释桓因，为人时，行顿施，于沙门婆罗门贫苦乞于路者，施以饮食钱财，以堪能故，名为释提桓因。二、富兰陀罗，为人时，数数行施，故名。三，摩伽婆，彼为人时之本名也。四，娑婆婆，彼为人时数数布施供养婆诜私衣故也。五，憍尸迦，彼为人时之本姓也。六，舍脂钵低，以彼阿修罗女名舍脂，为天帝释之第一天后故也。七，千眼，以为人时聪明智慧故也。八，因陀利，以彼天帝释于三十三天为王为主故也。见杂阿含经四十。《法华义疏二》曰：‘释提桓因者，具足外国语应云释迦提桓因陀罗，释迦为能，提桓为天。因陀罗为主，以其在善法堂治化称会天心，故为能天主。’《法华玄赞二》曰：‘梵云释迦提婆因达罗，释迦，姓也，此翻为能。提婆，天也。因达罗，帝也。正云能天帝。释提桓因，云天帝释，俱讹倒也。此在妙高山顶而住，三十三天之帝主也。过去字憍尸迦，此云茧儿，名阿摩揭陀。此云此毒害，即摩揭陀国过去帝释修因之处用为国名。’本源本寪印度教之神，于古印度时，称因陀罗；入佛教后，称为帝释天。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。地位、执事释尊成道后，帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。《大日经一》曰：‘初方释天王，安住妙高山，宝冠被璎珞，持跋折罗印，及诸余眷属，慧者能分布。’同疏五曰：‘于东方五顶之南当画因陀罗释天之主，坐须弥山，天众围绕。首戴宝冠，身被种种璎珞，持跋折罗。及诸余眷属，谓舍指夫人，及六欲天等，是如图中所示也。’其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。善见城外角有善法堂，诸天集此商量四天下之善恶。于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母、不敬师长、不修斋戒、不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母、敬事师长、勤修斋戒、布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。天宫忉利天是个极可享受欲乐的地方，自然环境华丽之极，享受与娱乐，几可谓该处天众的常务。《瑜伽师地论》卷四：“又天帝释，有普胜殿。于诸殿中，最为殊胜。仍于其处，有百楼观。一一楼观，有百台阁。一一台阁，有七房室。一一房室，有七天女。一一天女，有七侍女。又彼诸天所有地界，平正如掌，竟无高下。履触之时，便生安乐。下足之时，陷便至膝；举足之时，随足还起。于一切时，自然而有曼陀罗华，遍布其上。时有微风，吹去萎华，复引新者。　　又彼天宫，四面各有大街。其形殊妙，轨式可观。清净端严，度量齐整。复于四面，有四大门。规模宏壮，色相希奇；观之无厌，实为殊绝。多有异类妙色药叉，常所守护。复于四面，有四园苑。一名缋车，二名粗涩，三名和杂，四名喜林。其四园外，有四胜地。色相殊妙，形壮可观，端严无比。　　其宫东北隅，有天会处，名曰善法。诸天入中，思惟称量观察妙义。近此园侧，有如意石。其色黄白，形质殊妙。其相可观，严丽无比。又彼天身，自然光曜；闇相若现，乃知昼去，夜分方来；便于天妙五欲游戏之中，懒惰睡眠。异类之鸟，不复和鸣。由此等相，以表昼夜。”据《大毗婆沙论卷一三四》载，帝释天居于须弥山顶之善见城，城外之四面各有一苑，形皆正方，于各苑之中央皆有一如意池，池中八功德水盈满，为帝释诸天游戏之处。四苑指：(一)众车苑，谓帝释诸天若欲游玩时，随其福德之力，于此苑中自现种种宝车。(二)粗恶苑，谓帝释诸天若欲战斗之时，随其所须之甲杖等器，于此苑中自然出现。(三)杂林苑，谓帝释诸天若游此苑，则于诸种众妙之境，所玩皆同，而俱生胜喜。(四)喜林苑，谓帝释诸天若游此苑，则极妙之境种种皆集，历观遍览而喜乐无穷，不生厌离。帝释天之宫殿，在善见城内，名殊胜殿。《俱舍论十一》曰：‘于山顶中有宫名善见，面二千半，周万踰缮那。金城量高一踰缮那半，其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城，于其城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。面二百五十，周千踰缮那。’[囗@又]印度俗以虹名帝释宫。《大日经疏十三》曰：‘西方名虹为帝释宫也，其光亦尔也。’此天宫有二类乐神：一云紧那罗，常奏法乐。二云干达婆，常奏俗乐。即八部众中之二也。天敌石門山第8號阿修羅戰帝釋天故事圖局部比较不如意的事，除了寿命将尽，五衰相现之外，就是与阿修罗众的战争。忉利天众与居住在须弥山北大海底的阿修罗众是世仇。帝释天与阿修罗的战争，是佛教故事中常见的题材。《法华义疏二》曰：‘问：何故常与帝释战？答：《婆沙》云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。’《法华玄赞六》曰：‘若天得胜，便入非天宫中，为夺其女，起此斗诤。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。’《长阿含经二十》曰：‘有大阿修罗王名罗呵（R&amacron;hu），感二万八千里大身，住须弥山北大海底，见忉利日月等诸天行我头上，大嗔，兴兵大战。’《观佛三昧经一》曰：‘有阿修罗王名毗摩质多，有九头，每头有千眼，九百九十九手，八脚，口中吐火。有女端正无比，帝释请为妻，名悦意。后由天帝与他婇女游戏园中，悦意起妒心，以告父。毗摩质多为女兴兵攻天帝。’譬喻经下曰：‘有阿修罗王名罗睺罗，生一女，端正无比。帝释厚币求之，若不与，则以兵取。阿修罗闻之大怒，兴兵大战。后讲和，阿修罗以女纳于帝释，帝释以甘露报之。’《观佛三昧经》曰：‘修罗攻帝释，立大海水，踞须弥山顶。九百九十九手同时俱作，撼善见城，摇须弥山。四大海水一时波动。’护法帝释天一向甚为护持佛教。他不只喜欢向佛陀请示佛法，而且也经常用种种物品供养释尊与僧众。六道众生中如果有赤诚学佛的，也往往能得到他的随喜赞叹。据佛典所载，曾有一只野干（像狐狸的动物），墬入井中，临死前，向佛陀诚恳地说偈忏悔。当帝释天听到之后，感动至极，立刻从忉利天下降，供养野干。《未曾有经上》云：‘有野干为师子所逐，坠井中，将死，说偈忏悔于佛。帝释闻佛名，感未曾有，自天降，礼拜供养野干，听法要。’止观二曰：‘上圣大人，皆求其法，不取其人。雪山从鬼请偈，天帝拜畜为师。’帝释为佛造讲堂《选集百缘经二》曰：‘尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国，彼诸民众，禀性贤善，仁慈孝顺，意志宽博。于时如来作是念言：吾今当作牛头旃檀重阁讲堂，化彼民众。作是念已，时天帝释知佛心念，即与天龙夜叉究槃荼等各各赍持牛头旃檀树奉上世尊，为如来造大讲堂。天之诸床榻卧具被褥，天之须陀食，自然备有，供养佛僧。’这一则故事，可以说明帝释天被认为是佛教之重要护法神的缘由。帝释，佛教说是住在须弥山（Sumeru）上，为地居的天、龙、夜叉们的统摄者，有多神的特性。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一三三说（大正27·691c）︰‘苏迷卢顶，是三十三天住处。（中略）山顶四角，各有一峰。（中略）有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。于山顶中，有城名善见，（中略）是天帝释所都大城。城有千门，严饰壮丽。门有五百青衣药叉，（中略）防守城门。’　　依《大毗婆沙论》等说︰金刚手（Vajra-pan!i）并非帝释，而是住在须弥山顶的一位药叉（夜叉）。夜叉很多，都是可以称为金刚手或执金刚（Vajra-dhara）的。初期经律中，那位特别护持释尊的夜叉，或称金刚力士（Vajra-mala），也是执金刚神之一。帝释自身，其实也是夜叉，所以《论》引《帝释问经》说︰‘此药叉天，于长夜中其心质直。’帝释的夫人舍脂（S/aci^），也被称为夜叉，如《毗婆沙论》说︰‘天帝释亦爱设支青衣药叉。’帝释本为《吠陀》（Veda）中的因陀罗天（Indra），手执金刚杵，而被称为金刚手。从佛教传说来看，帝释是天龙八部，特别是夜叉群的王。帝释这一特色，被菩萨化而成为后期密法的住持者。佛于忉利天说《地藏本愿经》，帝释念地藏，修其法会也。［杂阿含经卷四十、长阿含经卷二十忉利天品、四天王经、北本大般涅槃经卷三十三、大日经卷二具缘品、大日经疏卷五］《帝释般若波罗蜜多心经》全一卷。略称帝释心经。收于大正藏第八册。内容系佛陀在王舍城鹫峰山，对帝释天等宣说般若波罗蜜，及其真言。《帝释岩秘密成就仪轨》全一卷。施护译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛入于帝释岩，为金刚手讲说礼拜弥勒菩萨之作法及根本大明。帝释瓶帝释天之宝瓶也，所须之万物，自然涌出。又云德瓶，贤瓶，吉祥瓶等。观无量寿经曰：‘涌出诸果，如帝释瓶。’智度论十三曰：‘有人常供养天。其人贫穷，一心供养满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身而问之曰：汝求何等？答言：我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器，名曰德瓶。而语之言：所须之物，复此瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。’帝释网悬于帝释宫之宝网也，略云帝网。华严诸师取以譬诸法重重无尽之缘起。又为天竺幻术者之咒名，以此咒能如帝释之网现一切事故也。大日经五曰：‘咒术网所惑，同于帝释网。’同疏十五曰：‘此幻师真言，名帝释网。犹如彼网于一切事显示相，现有种种相，而实无有一一实事，故名帝释网。’帝释岩又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝于此请问疑事于佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：‘因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊郁。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止。时天帝释以四十二疑事画石请问，佛为演释，其迹犹在。’帝释岩秘密成就仪轨曰：‘摩伽陀国，庵没罗聚落北，韦提希山有帝释岩。而彼岩中有九十九宫，（中略）慈氏菩萨今现在彼入三摩地，名最上庄严。’帝释所问经曰：‘尔时帝释天王，闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。’梵Indra&sdotabv;il&amacron;guh&amacron