不看生死
塞芭丝的安(那不行)
境界 张敬波 《世说新语》中说，王子猷住山阴，有一夜下大雪，忽然醒了，触景生情，想起戴安道，就乘着小舟去看他，经过一夜才到，却不进门就回来了。人问其故，他说：我乘兴而来，尽兴而返，何必见戴。 傅雷在家书中曾嘱咐儿子，要学会做人，须细读《世说》。《世说》中的人物在面对荣华富贵和生老病死时，表现出的自由、自然、自在、自如和自适，确乎令人神往。人生多难，岁月无情，大概真是需要一种境界的。 王国维在谈到古之成大事业、成大学问者，必经过三种境界。第一种：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二种：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 这虽是做学问成事业的三种境界，但同样适用于人生。有人把人生境界概括为“知之、好之、乐之”，有人归结为“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”都有一定的道理。 海外学者张宗子曾经说到人生的三种境界是他感动、欣喜的，其实毋宁说是文学境界。第一种是《水浒》“林教头风雪山神庙”，林冲头戴毡帽，敞着披风，帽上一朵红缨，枪尖一只酒葫芦，在雪中独行。施耐庵叹道：那雪越下得紧了！第二种是《西游记》“孙悟空重整花果山”。大圣被师父驱逐，回到花果山“重整旧山河”，再次做起了“山大王”。张宗子叹道：大丈夫岂是与人为徒的吗？好猴儿啊！第三种是《三国》“茅庐三顾”，不是刘关张，也不是诸葛亮，而是卧龙岗的一些气氛，一些闲人，比如水镜先生，崔州平，黄承彦等等。他们这些人生活在自己的世界里，没有政治、没有杀伐、没有事功，似乎和时代无关。 仔细想来，林冲的快意恩仇和家国之忧，孙悟空的自在为王，卧龙岗的闲人风度，都是与外界疏离和对抗的结果，这种自由、自如和自适也许有一丝悲剧的沉痛感，但对于人生，对于世界，在很多时候，我们只能采取一种无可奈何的态度。 李叔同在“索性做了和尚”之前是有着极为华丽的人生的。他这样奇特的人和有趣的人生，在他之后不会再有了，所以才成为传奇。在他的学生丰子恺看来，人生就像是一个“三层楼”，满足物质生活的人安心地住在第一层里；满足精神生活的人在第二层楼里自得其乐；而若要追求灵魂生活，那么只有登上第三层楼去了。李叔同是一个“脚力”颇大的人，所以爬到最高层。 能爬到灵魂那一层去的人似乎是不多的。弘一圆寂前手书“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”但有人认为“华枝春满，天心月圆”固然境界高，但仍然没有他所敬仰的“儒释哲一代宗师”马一浮临终诗说得好，“沤灭全归海，花开正满枝”。 这样看来，看淡生死是不足道的，看透生死也不过是皮毛，不看生死，生死和我无关才是一种境界？
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 雨巷 (蛋目睽睽)
- 《1984》 George Orwell ——我们将在没有黑暗的地方相见 (塞芭丝的安)
- Dead Or Alive - You Spin Me Round (蛋目睽睽)
- 职场 (塞芭丝的安)
- 大数据时代蝼蚁的日常 (塔琪布鲁)