儒释道之后，中国第四大文化哲学体系《微的哲学》首次网络公开！
子
组长
2009-01-14 09:33:28
《微 的 哲 学》全 篇 目 录 第一篇 万物本微 第二篇 看清真相 第三篇 万物无痕 第四篇 宇宙时代 第五篇 微即现在 第六篇 微即温暖 第七篇 人类文明 第八篇 微与行动 第九篇 活在画中 在茫茫宇宙，人类走过荆棘丛，来到了这里…… ——题记 第一篇 万物本微 第一章 早春的一天，麦子起了个大早，从他的老家，西安“世界‘微’哲学研究院”出来，进入了浩如烟海的宇宙。 东方的天边，一群无涯的早霞，如同一群知更鸟，它们的鸣叫无形无相，却娓娓动听。 他不留意踩到了路边的一枚小石子，小石子随即向他发问：“麦子先生早上好！我们正值怀抱时空，身处宇宙，你对此有何感想？” “早上好，小石子老师，抱歉我打搅了你的‘微’。” “没关系，”听知更鸟说，“你正在研究一项哲学现象，不是吗？——‘微’——你说你打搅了我的‘哲学现象’？”说着小石子莞尔一笑。 “你很幽默。不过是一种自然现象。”麦子回敬了它的友好笑意。 “对了，你为什么喊我老师？”小石子像是想到了什么似的忽然问道。 “万物皆师，当然你是我的老师了。” “那我也应该叫你老师吧？” “叫‘先生’就行，也是老师的意思。” “我一直在这钟楼底下待着，我看你元月的第一天‘打的’到咱们地球村的邻居火星村上，没过几个时辰，就在村口的一处山清水秀的地方，立了个画有世界‘微’哲学研究院标志的铁座椅，我的好朋友知更鸟常在此落脚。” “对，知更鸟没地方坐，送他一把椅子。” “看来我是没这坐福了。”小石子嘟囔了一下便问道：“麦子先生，那么你所开创的‘微’哲学想向世间万物传达怎样的理念？” “很早以前，我就有‘微’这个概念，这么多年以来，也想系统地与大家一同分享它的真谛。” “可以先给我讲讲吗？我很想请教。” “万物均为哲学家。我们以不同的方式研究着同一组命题。” “呵呵……”小石子清脆地笑了一声。 麦子慢慢地俯下身去，微笑着蹲在小石子旁边。 遥望远方，勋劳的大地一派富饶…… “小石子老师，你可否常常放眼我们四周这无垠的宇宙？” “那当然，这一直是我的家。” “像个孩子似的想腾空而起去跟它交个朋友，至少认为我们需要一条捷径与人类一起分享银河两岸的景物，对吧？但愿我们每个人的心中都有一条路而抵达那里，可并不是我们每个人都有信心认定自己的路是一条捷径。” “你是说你找到了捷径？” “与你沟通一下，看你是否同意。” “你是说你所提出的‘微’的哲学？” “也可以叫做哲学，这样好理解一些，不过它是万物的真相，不是思想。” “怎么，你对哲学这个词有偏见？你在所成立的可是一个哲学院。” “找不到更有生命力的词来取代‘哲学’这个定说。这就是人类语言的局限。” “它出了什么问题吗？我指的是哲学。” “作为一种认知世界的方法，哲学在人们的生活中几乎是不易亲近的，就他们的基本问题还在寻找用词氛围，很难公正地判定一些大问题。 而作为中国哲学的最大缺憾，确切地说是没有细节，缺少关怀；没有就个体独立人格的理性心灵给予关注。” “为什么呢？” “中国几千年的精神生活都是很贫乏的，人们深层的灵魂根植于传统的陈腐中。这成为一种假相，长期以来支配着他们的行为。” “那么，作为你所提出的‘微’哲学，作为一种新的认知宇宙间生命万物的方法，它可以就这些问题给出答案吗？” 难怪小石子的机敏，原本也是哲学的好手，组成地壳的主要哲学家，并有神念在身，在西安地区，以一种超哲学的方式已存在了数千年之久。麦子面对这样的上帝，是他答“微”的最好伙伴。 “其实我只是想搞清楚，我们在宇宙中扮演着什么角色？我认为：世界尤其是中国，需要重建哲学！” “何以言之？” “所有出路都太拐弯抹角，惟有另辟蹊径。” “蹊径是什么？” “蹊径就是直径。” “为什么？” “只因——人们通过温暖获得对彼此的理解……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:36:34
第二章
“那么什么是‘微’？它的言场何在？它的本相何在？能说得清楚些吗？”小石子的提问愈加专业，似乎飞翔在空中一样。并随着对话的深入，小石子亦进入了思辨世界。它同麦子一起思考，完成着问题的解答。
“首先需要探讨‘微’的言场，因为本相便在其中，你自然会很清楚。然而它的言场并不是人们常说的那些平庸的意义。” “你是说汉语字典中的解释不对？” “没错，汉语字典中的解释很粗浅，参考的意义不大。” “首先从字面上看，按我们千百年的习惯来说,它一般被解释为“小”的意思。” “对，只不过它可以无限的‘小’是不是？” “没错。”
“那么你认为我们自己‘小’吗？” “是的，很小！” “那么你认为自己的想象力‘小’吗？” “当然了，我的想像力和人类一样，非常大！我的想像力可以绵延成群山。” “那么你认为地球 ‘大’吗？” “当然了，地球非常大！” “那么，地球跟太阳比起来是不是很‘微’——就当‘微’是小的意思吧。” “可是从地球上看太阳，太阳也挺‘微’的啊！” “可事实是，太阳非常大！” “然而那么大的太阳再跟整个银河系比起来，是不是也就又很‘微’了呢？” “那么银河系很大吗？” “银河系在宇宙中是不是也很‘微’？简直可以忽略不计？” “宇宙很大吗？” “宇宙在外宇宙中是不是更‘微’？外宇宙在更大的宇宙中……更大的宇宙在再大的宇宙中……” “是的，都是‘微’！” “没错。那么‘微’是不是也是无限‘大’的意思？” “答案是肯定的！” “那么‘微’既然是‘无限的小’又是‘无限的大’，它是不是便可以将一切的‘大事物’与一切的‘小事物’都包容其中？” “恩，当然是！” “那么它既然能够包容万物，又能够接通——进而洞穿一切的万物或者万物的一切，那么它是不是可以说是‘所有’的终极本源？” “恩，是的！” “那么，再从字面上看的话：你觉得它有没有侵犯性？” “没有！” “是不是很谦逊，很善良？” “恩，是的！” “并且能够感觉到温暖？” “是的！” “那么‘微’是所有的‘善’与所有的‘善在’对不对？” “对！” “既然它是所有的‘善’与所有的‘善在’，那么它亦可以指涉所有的真理或者所有的真知，所有的爱以及所有的关怀——这一切是绝对的‘善在’，对不对？” “对！” “那么在这个不公平的世界里，是不是亦可以用‘微’来衡量公道，主持正义？”“故此，永远记住：你想象有多大的事物它必有多小；同时，你想象有多小的事物它就有多大——无限的大亦是无限的小，无限的小亦是无限的大；无限的长亦是无限的短，无限的短亦是无限的长——这就是万物之‘微’——故时空万物没有大小之分，没有贵贱之别，万物平等，万物本‘微’！” “啊，这就是‘微’的真相吧，麦子先生？！” “这仅仅只是它的字面意义，也就是它的‘言场’或者说是文学意义上的一种真相，这是它的内在睿智与张力，这种品质使它成为万物的本相——这便是万物本‘微’的第一层含义。”
小石子默想着与麦子的对话，再一抬头时，已看不见先知的身影……
麦子进入了大地，进入黄土的高原，八百里秦川，这时大地老人朝他发问： “麦子先生，用您的‘微’来想想的话，您不觉得我们是同一生命？” “金花香绵芊，万象云雨上。大地我的尊者，您说得对，我很感动。通过‘微’我可以感知到‘所有’的心跳，触摸到他们的内心，它们的肉体正是我们的肉体，它们的灵魂正是我们的灵魂，它们的平凡正是我们的平凡，它们的神秘正是我们的神秘……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:37:01
第三章
波渺渺，柳依依，萋萋芳草碧天齐；猪耳摇，猫儿跳，奔蛇伏野芍药居。 麦子这时走进了西安郊外一片开阔的蔓野花地——花儿：纳万物之奇思，聚天地之精华，沟通温暖的信使，山穷水尽之处总能找到的家。 一朵调皮的紫薇花随即朝他发问： “啊，麦子哥哥，很久没有见到你了，我们都很喜欢你们的‘微’乐队，什么时候还有演出啊？” “听说你这几年一直在写自传体小说《流浪的麦子》，怎么样了？”另一朵问道。 “演出正在筹备，书你们也会很快看到。” “我们对你小说中的 ‘微’哲学很感兴趣呢！你最好将它独立成册。” “嘿，麦子先生，这是新的一天，你从什么开始啊？”这时，又一朵紫薇花朝前一挤身，忽然吐着舌头插话道。 大家纷纷朝她探过头去。 “我每天从感觉开始。” “我们对你的观点很感兴趣的，都想着向您请教呢。呵呵……” “每一刻都因为发现，而使生命变得神奇。” “恕我直言：‘微’是万物与非万物所先生而在、与生俱来以及随生而去的自然共性本源！它是真真切切地存在于宇宙内外一切事物与非事物其之内和之外的惟一的本身与它身、本质与灵魂、特性与现象、天机与秘密、母亲与神。” “这是我们在读到你自印版小说的第二章时看到的观点，给我们讲讲吧。” “这之前我碰到了小石子，它已经在地球上存在了亿万年，我们生活于亿万年的时空之中，亿万年聚集于现在，宜承大统。” “麦子先生，如果说：没有任何一个人可以选择自己的父母，没有任何一种万物可以选择自己的出生，从这一事实出发，你是否有可能是任何人？是否亦有可能是任何万物？”这时，一枝喇叭花突然抬起头来，在紫薇花丛中一下凸显了出来。 “存在情思牵萦，准确地出现在你的眼前。喇叭花老师的话得天独厚，来势凶猛。” “不过也可以认为，每一个人，每一朵花的基因都是从偶然的必然中得以确立的。”一朵紫薇花激动地说，并且迅速打了一下喇叭花的脑袋。 “好，说得对，要是我们继续按喇叭花老师的思路进行引申的话，就是说，宇宙在存在之先亦无法选择自己是宇宙；任何一切在存在之前均无法选择自己是什么。那么任何一切是由什么而产生的？” 天边飘来一片云彩，上面躺着一汪蔚蓝色的海洋，海洋热爱着一朵名叫“兜兜”的紫薇花，隔三差五，带着礼物云驾而来，这当儿他刚好在云彩上接茬道。 “按麦子老师的观点就是任何一切是由‘微’而产生的，‘微’是所有一切的终极母亲。海洋，你的问题我替你回答了，今天要送我们什么礼物来着？呵呵。” “叫我大海吧，大家都这么叫。宇宙承担着一切的生死离合，运行着万物广阔的生活，它交给我的任务是掌管好世界上的鱼。看着它们在我的房间里游来荡去，我常常被感动地热泪盈眶。” “噢，所以你才永远不会干枯吧？”兜兜问……
“大道上行走 仰望着高山 天牛星和北斗星 静静地守在天上 比山势略高 感人肺腑
母亲把花线买了一大股 她的孩子像一只木棒槌 静静地成长 一句话也不哼 感人肺腑
歌者像歌声一样穿走人间 谁也不认识他 远处传来新燕的嬉闹 和 风车的咿呀 感人——肺腑”
“麦子老师又在写诗了。”大海说着，忽然一个跟头从云朵上跳进了万花丛中，凝结成一颗小小的露珠，落在兜兜的花瓣上。太阳热恋着大海，这是大家都知道的事。于是我们的太阳，随即掉进了露珠的广袤心灵。花儿迅速散发芬芳，呼唤太阳重回天上。 “是的，这一切的，感人肺腑的‘微’。”麦子沿着一条杂草丛生的小径继续朝前走的时候，听到一只蜗牛不慌不忙地说着，随即慢悠悠地爬上了旁边一棵桃树苗。 “在没有宇宙之先，只有那感人肺腑的‘微’吗？麦子老师。”小桃树问。
“首先通过‘微’而诞生了时间和空间，随后再次通过‘微’而诞生了宇宙中的第一个物质——亦爆物质氢。大量的氢原子弥漫在一起，以一种‘微’的方式燃烧起来成为星星并产生了氦。当燃烧所产生的巨能达到一定程度时发生爆炸，氢与氦被驱散到时空各处重新聚集燃烧，形成新的星星，同时氦原子之间相互连接，生成了更高级的锂元素，接着再发生爆炸，而旧戏重演，产生更新的元素。依此类推，组成万物的一百多种元素逐渐形成的过程亦是万物逐渐进驻宇宙的过程，包括水，包括碳，包括地球和太阳的形成。随后又一次地，在地球上出现了脂肪酸，进而出现了生命——植物和动物。动物再经过亿万年的进化形成人类，这一层一层演化的总导演就是‘微’。”
“因为一种神秘的‘微’，万物得以诞生。‘微’是你可以感知到的，最终构成万物的美学基础及诗意规律。”蜗牛对小桃树接着补充道。 “你说的诗意我赞同。万物归属于自然的诗意，诗意浸润，万物向‘微’，从这一点上说，所有的事物与非事物的‘微’是同一种性质的‘微’？”小桃树问。 “让麦子老师来回答你吧。”蜗牛道。 “你说得没错小桃树，就像‘母亲’这个词的共同性质一样。但因为任何事物与非事物都不尽相同，所以它们各自都有各自的‘个微’,‘个微’与‘微’之间通过‘微’得以联通，所有的一切都是通过‘微’而相拥在一个像宇宙这样的大家庭里的，‘微’就像是‘个微’的母亲。” “‘非事物’是什么意思？‘个微’又是什么概念？”小桃树问。 “比如‘虚空’就是一种‘非事物’，或者‘感觉’也是，等等。而‘微’和‘个微’是两种概念。好比‘微’是人类，‘个微’就是人。一个‘个微’的人和另一个‘个微’的人不一样；好比‘微’是一切的感觉，‘个微’是感觉的一种，恐怖和兴奋这两个‘个微’就千差万别；好比‘微’是所有的生物，‘个微’是生物的一种，一头河马和一棵桃树就大相径庭等等。一个保温的暖壶和一个不保温的暖壶都叫暖壶，生活中，前者的‘个微’离‘微’更近。一个‘个微’的人给人的感觉如果接近于‘微’，那么就证明这个人身上所具有的某种全人类气质的存在。一幅油画——一个‘个微’，为什么会给你一种‘微’的感觉，正是因为这幅油画的真正的艺术性。” “‘微’具有纯粹艺术那种博大精深的特质？” “是的。” “还有，作为一个‘个微’，当它具备‘微’的感觉的时候，它就是温暖的。” “‘微’是万物间所有的和谐？” “是的，所有的和谐都是能够感受到温暖的。” “而对于一个实体‘个微’来说，‘个微’中的‘微’的状态遭到破坏，这个‘个微’中便很难找到‘微’的温暖感觉。” “但这个‘个微’在别的意义上是否能够留下‘微’的感觉？比如那个不保温的暖壶，它被喊做‘暖壶’这个名字听起来是否就已具有了某种生命意义上的‘微’。” “如同一个人，当他做什么事总能想到别人的时候，他就会离‘生命’更近。一个为了营救落水儿童而献出‘生命’的人，离‘生命’更近。为什么我们总能听到‘行尸走肉’这样的词？因为生命不是肉体上的概念。‘个体’与‘生命’的关系是‘个微’与‘微’的关系。想想这十几年以来，我虽然抛弃了自己，但是始终没有抛弃‘生命’。” “你说什么？” “我是说，那个不保温的暖壶放在一个角落，它的‘定’的状态有一种‘微’状态，一切事物都是因这种‘微’状态而存在的。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:37:36
第四章
“‘微’彻彻底底存在于中国的汉字——‘微’之中。” “那么在中国汉字‘微’没有被创造并使用之前，它也存在吗？” “是的，它也存在，只是无以准确表达。在中国汉字‘微’被创造并使用了几千年之后，不知为什么，‘微’的秘密一直没有被人发觉。” “也许是因为人们太依赖于某种‘个微’思想的意义而束缚了自身的感知。” “但是它终究是要被发现的。” “否则，人类还会相当愚昧？一切还都好像蒙在鼓里，无法打开通道？” “一切同时存在于现在，‘微’将它们连通起来。说到‘微’时，世界上其他语言中肯定没有一个和汉语的‘微’完全同样感觉的字或者词语。” “‘微’应该有它的国际专用语。” “是的，这是全人类的事业。” “那么这个专用语是什么？”当麦子继续朝前走的时候，大地老人朝他问道。 “我想这个专用特指语当然应该是世界人都可以看懂的汉语拼音‘Wei’。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:37:43
第五章
“‘微’从无到无到无数到无限到无行到无状到无为到无他到无极到无常到无我，到无意识到无可无不可到无何有之乡；从空到空到天空到宇空到宙空到空空；从秘密到机密到神秘到奥秘到玄秘；从玄玄到玄机到玄妙到玄牝到玄伏到玄武到玄学，到玄冥到玄黄到玄虚到玄混；从虚无到虚幻到虚无缥缈到虚怀若谷到虚空；从真到真经到真相到真宰到真理到真谛；从道到道路到道理到道德到道艺到道统；从生到生活到生命到生存到生育到生灵到生生；或者‘微’是形象或表象或抽象或具象或对象或幻象或气象或天象或万象或物象，或现象或想像或星象或意象或征象或包罗万象；或元气或精气或灵气或真气；或一元或二元或三元或四元；或二维或三维或四维或五维；或量变或渐变或质变或聚变或瞬息万变；或唯物或唯心；或太初或太极；或儒雅或儒墨；或解构或结构；或存在或幻在；或现代或后现代；或现实或超现实；或现在或超现在；或神袛或神宇；或理性或天性；或天下或天良或天真或天意或天赖或天然或天赋，或天覆地载或天下为公或天人合一或天人感应……‘禅’讲的是‘悟’，所‘悟’者均‘微’。想‘微’字时一切’个微’都会想到。‘微’是宇宙的大秘密也是惟一的秘密——归根结底，没有‘微’宇宙将不复存在；但是‘微’还是依然存在（没有‘微’亦是一种‘微’）。它并不因为宇宙的消失而消失。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:38:01
第六章
“‘微’承载着一切，承载着一切的至高无上的权利——不可侵犯的，最基本的权利。一个人可以通过‘微’而想到一切，至少瞬间会想到一切的——最不被别的一切所冒犯的状态。也就是说，‘微’就如同万物的法律，恶一定不是‘微’。所以说万物有‘微’，万物有善；众生本‘微’，众生平等；万物本‘微’，万物源于‘微’；万物通‘微’，万物通万物；‘微’是万物的文艺本相、生命本真；‘微’亦是万物的向美之心、向善之本；而善则是人类之大美，万物之‘大微’。 故此，万物的生存在‘微’这里则是一种广泛的诗意，也就是说，‘微’是万物的诗意根源。或者说，‘微’是万物的根本状态、根本自由，是万物之于人类独立人格的本质理性和精神躯体，是其主体性的与生俱来的捍卫者，以及人的自我意志于社会生活中去获得价值认同的坚强后盾和深刻力量。”
“对于这种状态或者力量的描述，客观地讲，很难再通过另一个字做到这一点，包括老子的‘道’在内。但是老子意义上的‘道’非常博大——自然的至理，心灵的要义。只可惜很容易被误解。” “是因为汉字的‘道’有多种外在意义而容易冲淡它的人为定义吗？”在高高的土坎上，一排排野枸杞走上枝头，朝经过此地的麦子发出第一个问题，它们青青的圆脸还没有变成红色，在枝丫上的大自然中悬挂着青春。 “比如说一个人如果是作恶的，并且把这个亦认做是自己的‘道’，那么就会离‘微’大远。所以对更多的字来说，它们不像‘微’的意义是远在的、内敛的、没有任何霸气，任何攻击性的弱势的善良的。” “但是世界上却没有哪一字言场再比它强大！” “显而易见，它以柔克刚、以静制动、以大见小、以小见大、自然纯逸、万象大开，无需定义的心灵浩瀚。” “也就是说，世界上没有什么比‘善良’更加具有力量，没有什么比‘丑恶’更加不堪一击，它们在‘微’的善力面前，会消失得无影无踪。” 野枸杞们慎重地交换了一下眼神，望着已经走远的麦子，回想着他蹲在它们旁边所说的话：“当然，一个人的‘道’（这里的‘道’不是老子定义下的‘道’）只有具备了‘德’，才能成为其自身的某种意义上的‘微’。 自我的‘道’或许只是按照自身的‘个微’在运行。 当然‘道德’不是‘微’，是‘微’的一部分，是‘微’在生物学的范畴之内所具有的最起码的性质之一。” “这么说来，人类宇宙亿万之年就是一次‘微’的在场，一切因‘微’而存在，一切为‘微’而存在……有朝一日，人类消失，那是因为‘微’，‘微’使一切诞生，使一切消失，但‘微’永远没有诞生没有消失。”当它们随后得出结论的时候，那一张张青青的圆脸渐渐泛出了一抹抹淡淡的红晕。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:38:19
第七章
麦子显然被所有的发问者勾起了无尽的热情，在没有谁发问的情况下亦开始自言自语起来，一边漫无目的地朝前走一边比划着手势，似乎是在面对自然界进行着一场“微”的演说。当有人朝他发问时，他便停下来回答问题，回答完之后接着赶路。而更多的时候，他的最直接的倾听着便是大地。有时候大地静静地听着，有时候大地朝他发问。
人类的汉字来源于大自然，来源于“微”。一个宽容浩渺的字，大象无形的字，大自然给人的感觉是温暖的，汉字也是，它因为发现了“微”而具有的无边言场，进一步成为人类精神表达的佼佼者。需要建议的是，汉语的字典，应该重新定义“微”的概念。麦子自言自语道。
是否可以说，这是一个知识的港湾，所有有利于世界文明以及人类进步的认知在此靠岸；或者说，人类各个领域的学科，需要借助“微”来阐述和启发。 可是自从有了人类以来，“微”一直和人类擦肩而过，人生活在“微”之中，享受着“微”，却不知道那就是“微”（或者Wei）。 宇宙以及万物走到今天这一步，我想我们务必需要考虑到“微”了，我们应该发现它的真相。 “微”的本性是宇宙万物得以相依共存的自然属性，是最接近善意人性以及生命意志的，最合理的人类社会与自然的共生共存的可靠保证。到头来因为人类自身的行为，反倒使世界的生存环境越来越糟糕，离“微”的自然生命形态越来越远。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:38:34
第八章
你看到某事物的“美”是因为你看到了它的“微”；你看到某事物的“妙”是因为你看到了某事物的“想像力”。当然“想像力”也是一种“个微”，“美”和“妙”都是很“微”的“个微”。
“你的这些意象都挺‘飞’的。你需要靠那些尚未被使用过的脑细胞而继续思索。那些全新的细胞亦是人类未来智慧发展的重镇。”这时，空气对麦子的话起了兴趣遂接茬道。 “是的，空气老兄，‘微’是这个镇上的镇长。” “‘微’很飞吗？” “是的，‘飞’包容在‘微’里。人活着其实也是在追求‘飞’，大的小的，深的浅的，远的近的，红的黑的。你看，就像您一样，我们这个大生命舞台上，全身都是翅膀的节目主持人，在地球的表面随意穿‘飞’，通过氧气的传输展开了精彩的生活。” “这里你说到了‘生活’，咦，能更具体地阐述一下吗？” “从‘生活’的角度来看，‘飞’几乎是一个温暖的东西。在日子中‘飞’几瓶啤酒，‘飞’几个馒头，‘飞’一‘飞’语言。比如像这样的句子：一个胡萝卜里有几个人类、一把扇子里有多少风、一个刀刃上有几个大西洋…… 所以说我们常说的诗歌是一种飞语，它是要往‘微’那儿飞的，惟有这样一种文字才有可能被称之为诗歌。化学之所以飞出了反应是因为一种‘微’，物理与化学相辅相成。数学、数字本身都很‘微’广。 当粮食做熟的时候，是从一种‘微’‘飞’至另一种‘微’；人们想像的时候是借助‘微’在‘飞’想像。想像比宇宙大，‘微’比想像大。无数个宇宙也只不过是一群‘个微’所组成的极‘微’。 一个人无论是干什么的，无论是想去哪里，都得通过‘微’。‘微’贯穿了人的一生，如同温暖一样。真善美永远是最‘微’的感觉。” “那么麦子先生，在我们的世界，需要有值得惊喜的发现来拓宽人类的心路。除了‘飞’，有没有想过别的有意义的方式？” “任何一个字的出现，都是人类进步的伟大结晶，‘微’则成就了这一伟大结晶的极致。如同蜜蜂中的蜂王，部落中的酋长。‘飞’是我选取的用以理解‘微’的代表，同样，用我曾经所提及的‘灰’字也可以探讨‘微’。 “何以言说？” “当然我们知道，白昼与黑夜构成了人的一生，构成了岸边的树阴和荒凉的原野。‘白’与‘黑’——这里不是指‘白色’与‘黑色’，就如同生与死一样，是事物存在的两种形式。甚至在我看来，‘黑白’之间的一切事物均可以被视为‘灰’，也就是说，‘黑’与‘白’是‘灰’存在的两种形式。 说到这里我突然想到了电影，我认为，电影所要表现的，正是‘灰’的出现和消失，‘灰’的‘白’的状态和‘黑’的状态。你可以想想黑白片，它的视觉效果和我的观点是吻合的；你接着想想彩色电影，其实里面所有的色彩就是黑白片里的‘灰’，所以‘灰’就是你用肉眼所能看到的一切。电影最终被‘黑’所隐藏起来的‘灰’交给了隐喻与象征，就看你怎么去处理光线和色彩。你能看见‘灰’是因为‘白’，当它被‘黑’所淹没时，它就会一点一点地消失。 ‘灰’掩盖着所有的罪恶与光明，使他们在一种混沌中存在了下去。我个人理解的优秀的电影是以一种‘微’的艺术知觉呈现出来这些‘灰’，再留给观众去品赏的影像盛宴。一个真正的大师，它的每一个镜头都充满了绝对的‘微’意义上的对于‘灰’的准确的曝光，包括塔可夫斯基、安哲等在内。它们的身手，使‘灰’具有了诗意的哲学内涵以及人性的审美良知。这种‘内涵’几乎是一种真实的‘沌’，这种‘良知’就是电影的根本。因为‘灰’是一个‘个微’的根本品性，是一个‘个微’的原始的‘沌’性——可以通俗地解读为，一个‘个微’的混沌的状态就是‘灰’。一种‘灰’当它具备‘微’的感觉的时候，它就是温暖的——也许我刚才说过的话也可以这么再说上一遍。因此，导演通过镜头，从‘灰’中表现人性，传达关注……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:38:50
第九章
“那么‘微’可不可以和一个别的什么字组成一个词语来解释‘微’？”一阵风吹过，沙沙地问道。 风，是不是空气的泪水？一直是个秘密。 “风，你好！不是这样的。一切有‘微’的词语不能解释‘微’，不过‘微’可以解释它们。很多人在不了解‘微’之前都会有这样的理解。” “不过麦子先生，我突然想问你：你说‘微’是善，是远离恶的，那么它是不是亦可以无善无恶？” “哦，没错，这一点我忘了强调，谢谢风老师的提醒。也就是说，宇宙中之所以有善恶，是基于人类生衍进程中所显现出的‘个微’的欲望而产生的——亦是一种‘灰’的欲望。这是一种绝对的不平等，人类之前的宇宙之‘微’是无善无恶的。” “那么它是什么？” “是一种大智慧。除去人类单说，自然界是无善无恶的一种大智慧。故此，‘微’首先是无善无恶的，随着人类社会活动的出现，善恶开始出现，‘微’的特质自然归属于‘善’。” “似乎在没有人类出现之前，‘微’就已经想到了这一点！” “是的，它就如同一个伟大的禅祖，为了宇宙万物，无论过去、现在还是未来均安排好了一切，制定了一项伟大的禅法，以最终实现万物间的终极文明。” “可是这都已经过去好几千年了，好几千年的恶与不平等了，它为什么还不出山？” “人类对于‘不平等’的无视和淡漠，就像暖水瓶中的水垢一样日积月累下来。” “是啊好几千年了。” “然而别说好几千年，就是亿亿万年，在‘微’面前亦仅仅只是一瞬。” “今天我们请它出山的时机已到，因为人类所有的矛盾都已经得以暴露。由它来为我们一一决断，铲平污痕。” “那么它的角色首先体现在哪里？” “维护着宇宙间万物的平衡。我一直阐述的‘微’，基本上是以一种‘文化’的身份出现。” “‘文化’能承载‘微’吗？” “从它所扮演的角色看，我想除了‘文化’没有更准确的用语。” “只因‘微’是中国文化的代码？” “它亦和全人类的生存命值和固有文明很合拍。” “是吗？” “是的，‘微’承载了全部的中国文化，同时亦承载了全部的世界文化以及全部宇宙的奥秘文化——它正是这所有文化的本源……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:39:06
第十章
从古至今，中国历史的发展是在不断被它的俗世性格消耗，不断遗失它的传统文化意识资源的过程。到如今别说最纯粹的中国文化去哪里找，就连最基本的文化基础也已经变得四不像。所以说，我们务必需要重新定义中国文化的精髓；然而恰恰完全出人意料的是，在重新挖掘与定义中国文化精髓的同时也已经重新定义了世界文化的精髓——“微”则提供了这种定义它们的坦途。
在中华民族的千年文化中，“淳朴”是我们最重要的文化品质之一。如果我们丢失了淳朴，就好比麦子被烧光了麦芒，过年失去了鞭炮声，诸如像皮影戏等等这样可爱的民间艺术后继乏人……而“微”这个字之所以伟大，也在于它的“淳朴”。
“微”至少要改变眼下的中国人不被艺术感和想像力所能允许和接受的心理现状。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:39:20
第十一章
人类只有充分照顾到每一种事物中的“微”，才会有真正的未来。一个国家也一样，你只有照顾到别的国家的“微”，才能高枕无忧于自己的“微”。做人也一样，一个人只有体谅到别人的“微”，才能饱和自身的“微”。
“再就是，从诸如‘人类’、‘世界’、‘宇宙’等等这样使用率很高的词上展开你的思路是再合适不过的，这当然也是大家想问题的老套子是不是？麦子先生。” 在一条新的路上，世界如雨后春笋般展开，静听着麦子在这个春天对“微”的“大发议论”。
“微”是宇宙的终极自然法则，人们通过“微”可以理解宇宙万物，“微”必将为人类提供一种新的世界知识体系。 “微”昭然于世于我们的，将不断以新形式补充我们的气场、能量与想象力。 “个微”的意义在于“微”。“微”成为“个微”的事业，人生的意义就是孜孜不倦地追求“微”。 因为“微”我出生在这个地球上，我必将因为“微”而离它远去。
其实一个人在子宫里的时候，便已经领悟到了“微”的真谛。那时候的你整日无所事事，尽情享受着人世间的母爱之“微”。等你出生以后，你包容在万物之“微”的关怀中。 -
子 组长 楼主 2009-01-14 09:41:11
第二篇 看清真相
第一章
来自密西西比河上空，人称“小夜曲”的知更鸟，一会儿步行一会儿跳跃，鸣声婉转，曲调多变，嗯，已经在火星村村口的“世界‘微’哲学研究院”的铁座椅上歇足了精神，此刻它已断定，自己正操着一份心思。 “麦子，真相和思想有什么区别？”“小夜曲”不加思索地问道，发出的语言犹如另一种歌声。 “真相就是万事万物的本相，客观真实；思想则是从人出发的所思所想。从人出发的本身便是错误的，带有‘人’的主观感念，是透过人来看万物的，我们如果不透过‘人’这个中介来洞悉万物，就会处处发现真相。” “那么我们应该怎样洞悉万物？” “从我们那一颗和宇宙连通的万物意义上的‘本心’出发来洞悉万物。只要从这颗‘本心’出发就是好的。 如果非要用‘思想’来说的话，从这颗‘本心’出发的‘思想’可以叫它‘真思’，其实这便是真相。” “是不是可以说，并不是所有思想都是洪水猛兽。思想都是‘个微’，而真正能感受到温暖的‘思想’就是‘微’，就是‘真思’。‘真思’于是不再是‘思想’而是真理，是自由，是一颗真心，是大自然的一部分，它必从真心出发，而非大脑思考的结果，大脑只是帮助真心提纯了这一真理。” “对，‘真思’中‘我’永远是放在最后考虑的对象，因此‘无我’是‘思想’的最高境界。”
“你是说一切都有它的真相，每一个人的思想都会或多或少地扭曲了真相？” “对，比如‘狼吃人’这是真相，‘狼很可怕’这就是人的思想。这和‘人吃鱼，人很可怕’没什么不同。”
“我们发现，思想其实是欲望的产物，大脑的附属品，思想是一种假相，一种视幻，多余的装饰品。当‘思想’一条河的时候，这条河便受到了污染。将一切归还给它自己，不要用思想去打扰。” “不过之前说到的文化应该排除在思想的归属之外，属于真相的范畴吧？” “我想，最好是这样。”
“纯真的心灵是我们最初的心灵，是本心，是真心，因此是‘微’，复杂的脑子则是‘个微’。现在的社会90%以上的人都是用脑子活着的。用真心活着的人很少，可是真心却是温暖的。用脑子生活的人每天都在思索着怎样才能得到更多的温暖，在他们思索的时候，温暖离他们越来越远。 于是他们越来越麻木不仁，看到一切不公平的，肮脏的社会现象，都是视而不见的明哲保身。他们的真心已经被脑子堵死。在他们活着的时候及死去之后均为周围的人以及下一代留下了斑斑劣迹，战争与苦难便在他们的劣迹中爆发了。人类在这样的恶性循环中繁衍生息。你不觉得是很严重的问题吗？” “是否可以说心灵拥抱真相，大脑制造假相？” “‘真心’拥抱真相，而非‘心灵’。” “有什么区别？” “‘心灵’介于 ‘真心’与‘大脑’之间。” “大脑是一盆水，真心却是大海。用大海去接纳一切，我们的生命才不会受到污染。” “真心会让我们真正学会承受。即使身处困境，也能保持宁静的心态，为身边的人留下自己可以做得到的快乐。 就像一个身患重疾的歌手，虽然疼痛难忍，每天仍忘我地歌唱，当他离开人世的时候，嘴角挂着微笑。他的歌声被死亡带走，按计划在空中回荡。他把快乐留给了每一次歌唱，留给了听到歌声的人。” “麦子，你最好拍一部电影，你来演这个歌手，很感人的故事啊。” “刚开始一次次的打击使他忘记了歌唱，砸了吉他，” “对，他砸了吉他，这是为什么？他被什么所控制？” “我明白了，他被心灵所左右，进而被脑子所控制，所以砸了吉他。” “等接下来的打击越来越大的时候，他反而越来越快乐的歌唱，回到了真心,到最后死去。” “我知道你是最适合做导演的，把‘真心’拍出来。” “在生活中，把快乐留给身边的人，这是我今生的信仰。我们可以用很真的感情对待自己的父母和身边的每一个人。都是人，为什么要分清楚你是我的亲人，他不是。我们应该做到，不需要这些定义，定义是假相。就像妈妈埋进泥土，她就是大地；就像世人走在地球表面，他们就是道路；我们走在东西南北的路上，留下快乐的歌唱……” “太好了。麦子同志，我对你的回答很满意，那你接着‘流浪’吧，呵呵，我去找小石子创造美好的明天去了。”说着，一溜烟的功夫,美丽的知更鸟不见了踪影……
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:41:32
第二章
“微”是对万事万物的最单纯、最本质的还原，没有任何思想，任何感情的打扰。也就是“微”不经过大脑，直通真心。“微”不是知识、不是思想、不是哲学、不是经验，仅仅是真相，万物的真相，及总能量所在。剥去它们的世俗外壳——形态、记忆、思想、习惯等，便会抵达它们纯真的状态——“微”。“微”让一切回归到它们的本位，释放出巨大的空间。它作为万物的终极真相，一直为它们的存在作证。
智慧往往是和慈悲成正比的，一个人的慈悲越广大，他的内智就越多。心眼好的人永远比心眼坏的人拥有多得多的睿智。当一个人的智慧消失，直接导致愚昧，愚昧直接产生坑蒙拐骗偷，故千万别把愚昧当智慧，千万别认为有钱能使鬼推磨，有钱就很高贵就有快乐——心已腐臭，谈何高贵？谈何快乐？
真正的“微” 是一种广泛的美的精神，它必从内心出发而达成慈悲，无欲无求，全部的给予，全部的海容，即使上刀山下火海亦不眨眼。
用真心来感受，那最美的最温暖的最奇妙的就是“微”。 青翠的山色对于大山来说是最“微”的色彩，而纯真的心灵就如同一座大山，“微”就是那青翠的山色——“江上数峰浮暖翠，日边繁杏倚春红……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:42:14
第四章
纵览世界哲学史，几乎没有看到真正意义上人类活动的理性标准。因为世界不只你一人，人与人之间的相处关系需要一个标度来衡量，这个标度是什么？ 这个标度亦以“微”方可承载——“微”成为人类行为的理性标准。 我们身处的世界，面临的考验越来越多，应该明确这样一种共同的人性愿望，把事情处理好。“微”实际上就是人类相依为命时，所自然而然表现出来的最本真的愿望。从古至今，人类问题的真相就在于是否做到了尊重每一个人的“微”？是否做到了尊重每一个国家的“微”？是否做到了尊重大自然的“微”？
历史一边争斗一边吐出哲学，到如今人类现在的历史被所有的哲学思想所包裹，使内部的历史变的不可琢磨，所有的哲学所要解决的人的问题变得越来越复杂，正如哲学本身所创造出的名词观点一样复杂。哲学简直就是一堆废铁，其中到底有几成真相？太阳就这样落山了。 那么你认为中国的哲学现状如何？需要解决什么问题？
中国一直以来的哲学现状就是因为其思想体系的过于博大精深，玄奥内持，而产生理解的误区。认识的偏颇导致思想的混杂与模棱两可，致使古中国人性失衡，封建历史延绵不绝惨不忍睹。从伏羲八卦至易经至诸子百家至老子至孔子至慧能禅宗……世界对它们的研究一直以来出现着方法论上的错误与迷惘。“微”的出山获得了重新开启它们的一把钥匙，需要通过“微”来破释伏羲八卦的真谛，来内省周易的玄机，来筛选诸子百家的珠玑，来把持老子道家的风尚，来重估儒家思想的意义，来研究中国禅宗的尘脱。 不借助“微”这把钥匙，就找不出真相，任何研究只能事倍功半。
中国特有的“真相”因“微”而生，诸如源远流长的中医中药；惟妙惟肖的中国古汉字；浑圆天成的中国功夫——包括神秘莫测的中国气功，不但是一种诗意的“肢体哲学”，还是一种极高的文化境界……
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:42:20
第五章
时间就像你身上的血，空间就像你身上的肉，我这样说对不对麦子先生？ 我们不仅要有一双诗的眼睛，还要保持一颗真的心灵。说到时空，我们的真心中其实是没有时空的，没有时空就等于没有等待，没有距离。“微”超越时空，这是它的奇妙之处 。“微”不存在时空概念，万物之间是零距离的，是融为一体的，没有等待与距离，只有温暖和“微”。也就是说，从一个地方到另一个地方，这之间不是距离而是温暖。 眼下的人类还远远无从达到这个境界，也许还需要千年的进化。然而“微”是没有时间的，每一秒钟的过程都是温暖，所以不存在进化。现在即是千年以后，千年以后即是现在。所以人类不要存在妄想、等待、努力，即刻回归“微”就会穿越时空。“微”就是让你穿越时空而回到生命的真相——温暖中去的。 归根结底，时间和空间不是留给等待和距离的，是留给温暖的。因为等待和距离中有怀疑，有猜忌，有不信任，这一切是人类饱受苦难的根源所在。
世界需要建立一门学科，就叫做“真相学”或者“本相学”。 “微”是所有真相的综合，是衡量一切真相的标准。 -
子 组长 楼主 2009-01-14 09:42:37
第六章
“麦子先生，只要不对他人构成威胁，我尊重别人的各种信仰，只要那种信仰可以使他感到自身存在的意义，可是为什么我却得不到别人的尊重？”路边一位正在为果树剪枝的果农问道。 “老先生您辛苦了！您没觉得这个世界其实不需要任何信仰，那些所谓的信仰都是假相，他们用它和你划分了界限，这是你得不到尊重的真正原因。 一切思想、宗教都跟政治没什么两样，它们的真相就是束缚，你如果能随时解开它们的绳索，就不会被迷失。 所有的信仰，哪怕它百分之九十九点九都没有问题，可是就那一点点出了问题就会出大问题，这就是人类至今都有问题的原因。 所以一切都应该净化，包括哲学，假相混淆于真相，通过‘微’可以澄清。 时间粉饰着那些原本是糟粕的东西，时间一存在，现在的人便将过去的东西加上一顶‘传统’的帽子，‘传统’掩盖了太多的真相。在它的掩饰下，破相得到了大脑的修复，然而它的真相永远是破败不堪的，欺骗就是这样形成的。” “中国的封建社会好像就是这样的。”老农说。 “对，中国封建专制历史对‘微’生命的摧残可想而知，那种世袭的社会政治基础，强调传统的伦常关系，从来没有学会尊重生命。儒家传统下的等级制度为鲁迅先生所说的中国‘吃人的封建历史’提供了多少营养！ 看看吧，从历史中艰难地走出了‘人’，走出了中国的两千年的封建社会，它存在于一场讳莫如深的生命谎言中。提着铅，提着血淋淋的皇权，提着癌的剧变，提着民众的头颅。 涸辙之鲋的生活，坐井观天的意识，我们自身的‘微’从来也没有被尊重过，仅仅只是一个个使人厌倦的皇权在那里表演。 中国文化在一块滑板上存在着，皇帝玩不好，摔跟头的永远是国民。污垢下白花花一片的人肉面泥，被任意地揉捏，越捏越黑，越捏越脏，越捏越形状不对，越捏越想捏，换着捏，你捏累了我捏，越捏越形同手淫，越捏越觉得舒服，哎吆，美滋滋，越捏越觉得，应该多把污垢留给这块面泥，自己的手才会干净。一个比一个捏得狠，你还能捏得过我？我玩得比你好，掐下去，将指甲中的污垢狠狠地粘出来才叫舒服。 你刘邦，我项羽，你赵构我慈禧……你玩夏桀暴虐，我玩纣王淫乐，你玩焚书坑儒，我玩株连九族，你玩三宫六院，我玩垂帘听政……按着一个人的捏法，中国百姓被挫来揉去，只剩下了肉身，那长进肉里的意识散发着皇帝指间的腐臭，匆忙走过一生，没有自我的‘微’意识、自我思想的解放。 正因为’微’是建立起人类主体性自由生命的‘准物质’，故‘微’与中国的封建权力思想及历史事实格格不入。” “中国人承认自己有‘劣根性’。” “瞧，为什么呢？你承认自己作为中国人有‘劣根性’一说？亦就是承认中华民族有‘劣根性’一说？世界上任何一个民族都不像中国人如此糟践自己说自己的民族有劣根性，难道中国人这是在为这种‘不合理’而找到的‘合理’理由？便可以堂而皇之地继续愚昧？” “真的，就像你说的，‘世界尤其是中国，需要重建哲学！’” “是的。不过，我不是一个国家主义者或者民族主义者。人类需要消除国家与民族之分，需要认清这种区分是导致隔阂的原因。有问题的人类历史必是因为有问题的思想隔阂而导致的。 如何更具体深入地借助‘微’来予以澄清，这是‘世界‘微’哲学研究院’所需要研究的课题之一，并且研究者们如何对世界上各个民族的问题历史予以澄清，好以史为鉴，造福后世，完成各民族之和谐大统……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:42:56
第七章
当一个人丧失掉一颗对万物的感恩之心时，温暖便会停止，他们的心湖便会形成一汪贪婪的死水——“恶俗”——便滋生了。 “恶俗”不仅仅是中国而且是全人类的最大问题所在。 这种对“微”的浑然不知，导致了世界尤其是中国民众的“恶俗”化倾向。
这时，麦子不经意一扭头，发现在地球的五大洲，同时出现了五个手拿斧子的家伙，他们平均每人都睁着一双贪婪的眼睛，朝开满桃花的桃树直径走过去。 “住手！”当他们抡起斧子欲朝桃树砍下去的时候，麦子喊了一声。 五个人扭头一愣。 “先生，为什么呢，你们要砍这些树？” “地球村里野花盛开，不少人采回家里。我们很喜欢这桃花，都想采一棵放在我们家的大水桶里。” “那么，你们为了自己的欲望便可以破坏小树？” “社会不就是这样——弱肉强食！人不为己，天诛地灭！” “你们就是这样成为一个个恶俗现状下的牺牲品的吗？‘人不为己，天诛地灭’等等诸如此类的俗恶大词是你们制造的借口；不要将食物链等同于‘弱肉强食’，进而上升为一种奸诈的意识；你们扭曲了事物的本相，想得到春天，却适得其反。你们被思想所左右，被假相所迷惑，这样下去没有任何希望。 恶俗必导致乌七八糟的人类嘴脸——贪婪、嫉妒、献媚、贪污……恶俗几乎是社会媒体的一贯伎俩。他们以此粉饰黑白，制造虚假的歌舞升平及偶像崇拜。愚民教育是洗脑的过程，是一种霸权及软暴力。他们一天24小时轮番轰炸民众的视听品味，于是懵懂的青少年开始追捧、消费及效仿的，基本上都是些制造各方面文化垃圾的跳梁小丑。捞取权利资本及实现经济欺骗就此潜藏在一张张笑脸的下面。”
“制止恶俗，人人有责！” “说得对。放下斧子，回归到自己纯真温暖的本心吧。” “我对我的暴力感到羞耻！”于是五大洲的这五位汉子异口同声地喊道。 “对，你们不需要通过思考才会感到羞耻，思考是需要时间的，是有等待的，等待的过程，就是悲剧发生的过程。不要为欲望以及暴力留下任何思考的余地，立即回到真心中去，看清它们的真相。” “扔掉斧子,就是行动。”小桃树插话道。 “对，庸俗的堆积必成暴力，比如战争。” “然而怎样认清并消解庸俗？” “比如可以在给难民发放实用物资的同时，发放吉他和手鼓，战争的阴云会退去一半。 艺术是消解庸俗的途径之一，它除了为人类的情感拍照之外，就是解构庸俗而达成和平。艺术的终极状态是一种‘微’状态。 ‘微’则除了包括吉他和手鼓外，还包括面包、帐篷，发放面包时的友好笑容，工作人员所穿戴的干净的衣帽，以及天空中飞过的一只只鸽子……” “这些是‘微’的真相？” “万物无痕地在场于时空之间——这是‘微’的真相。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:43:29
第 二 章
何谓“万物无痕”？ 首先万物不是一开始就存在的，一切均是一种“无”的状态，“无”是一种空寂和安静的“微”境；其次，万物最终亦会回到它们的最初状态，即回归“无痕”。
可是我看到一切以“存在”的形式在场于世界。 你看到万物的形态，那是他们“本微”的在场，那不是“有痕”，不要用有痕的思想和行动去搅扰。 你们的自然生存形式乃天赋所赐，是“本微”的一部分。比如你们将生长的青菜拔下来吃掉，如果你们吃掉三棵就已足够，而偏偏要再多吃两棵，那就是有痕，贫富就是这样分化的。 人类在贪婪地占有，使用着各种有痕手段，虽然他们所需已足。他们扭曲了天性的“本微”，错过了宇宙的大美。为什么眼下的人类与万物格格不入，因为劣迹斑斑的心灵太多了。
植物和动物为什么能和大自然达成无痕，人类应该仔细思考这个问题，向它们学习真知。
万物无痕地在场于时空之间，你的有痕将是很明显的。 如果人类一出生便有“微”的状态，诸如像“你是中国人而我是外国人”，“你是你，我是我”这样的“有痕”思想就不会存在。
我们对于孩子的教育从小都是“有痕”教育。首先是父母，然后是电视，接着是学校和老师，之后是社会。
国家、民族、政治、宗教等等，对人类来说都是“有痕”的存在。
贪婪、欲望、虚伪、焦虑、浮躁、欺骗、愤怒、歧视、压抑、痛苦、孤独、烦恼等等，同样是有痕的。人类应该向更高的智慧进化，这些智慧包括我们最基本的真诚与友爱，这些无痕的“微”。
我一个人 在一座荒岛上 正在 远离孤独
“那么你靠什么远离了孤独？” “因为孤独致远的缘故，麦子同志已经分不清是哪一种万物在提问了，他只管回答着大家的问题。在世界的野地里，他的嗓音像荠菜馄饨一样通俗易懂、朴实无华，会使砖头发芽而破土长出耳朵；会使嫦娥忘记奔月，朝优秀的野地奔来，马不停蹄地吃上一牙西瓜，掏出刚刚长出‘耳朵’的‘砖头’给后羿打个电话，‘我在浪漫瓜地等你’，从此爱情不再艰难，生活不再孤单——对于万物的爱，就是这样轻松的心情，对不对麦子同志？”一段旋转在苜蓿地里的芭蕾舞朝麦子打趣地问道。 “是的，当你爱万物时，当你全神贯注地关注它们时，怎么可能孤独呢？一切与你相伴，轻轻松松，一切成为你，怎么会有‘我’呢？爱万物是无我的、无痕的。
你、我、他、你们、他们，这都是有痕的，但是为了将情况说清楚，我使用了‘你’、‘我’、‘你们’，这就是语言的障碍。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:43:44
第三章
你只有用一颗无痕的心灵去看万物，才能看的准确，才会准确地洞察‘微’，而非镜花水月，追逐影子。无痕的心灵就是回到记忆之初的自由状态。
这种自由会抹掉你心中和万物的界分，和时空的界线，和宇宙的对峙。你和万物乃一起的“微”， 那些愚蠢的界分，是人类的大敌，它制造了无穷无尽的不平等、苦难与战争。什么叫人定胜天？征服大自然？这些“大词”其本身就已经劣迹斑斑。带有这种心理只能带来更多的灾害。人类对大自然友好它会感知到，灾害就会减少。
一尘不染的灵魂是清澈而明净的，有痕必制造劣迹斑斑。发现自己的有痕而消除它，就像在洗一件脏衣服。人类灵魂被玷污就像清澈的湖水被污染，那里面正散发着恶臭，你还想再跳进去吗？ 语言有时是局限，甚至是有痕，当一对情侣达到无痕的境界时，看对方的眼睛便可心领神会。
“万物无痕地在场于时空之间”，似乎只有这么说才会不费力地被大家理解，殊不知我们最终想要说的亦无“在场”、亦无“时空”、 亦无“之间”，这才是万物无痕。你静观一切的形态是清晰的、真纯的。
万物无痕同时是一种诗境。河流环绕山脉，犹如你的血液环绕骨骼；牛羊走过草原，犹如走在你的身上。这并非唯心主义的臆度，也不存在唯物主义的区分，思想制造的有痕，打破了“微”宇宙的无痕秩序。万事万物在你身体中发生，你和万物乃同一肉体，你触摸它们便是在触摸你的灵魂。甚至亦无“肉体”，一切均在“微”中发生，如此神奇而绝美；甚至“微”亦不存在，连无痕都没有，那种超然是语言所无从抵达的，因为“微”已经触及到了人类语言的极致。
于是爱、真诚、温暖、关怀均不存在，万类之间彼此不用判断是否真诚友爱，一直都是最初的无痕，最初的微，自然而然是友爱的。在这样的境界中，连对“友爱”这样的判断都是有痕的。不用判断、担心，就像不用担心水会着火一样。 亦不知“友爱”为何物，当人类创造出一种“美好”时，便同时创造了它的反面；只有美好时，便没有反面，因为万物的本质便是爱与关怀——这是宇宙生命的最高和谐，亦是万物无痕的最高境界，亦是“微”的终极意义。 无痕乃秩序与标准，我们需要如此生活于世界。真正无痕的人，为人正直、心胸坦荡、待人善良、平衡事理，处处为他人着想。这样的人给人温暖和安详。 他自身则神秘地在场于宇宙，行走如“飞”，不留“脚印”，不占有“时空”，他的“空间”是留给别人的。
万物无痕便是万物本“微”。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:44:02
第四章
有史以来，人类生存大致都在经历这样一个糟糕的过程：从无痕到出生到真心到心灵到大脑到有痕，整个过程伴随着灵魂的飘散。 我们的生命之先是无痕的，渐渐地，我们以“微”的方式自宇宙深处而来，进入另一个宇宙——母亲的子宫，再从子宫深处而来，这个过程重演了自宇宙而来的浩瀚神秘，所以说万物是携带着宇宙的信息而来的。 当我们出生之后，便是一个无痕的灵魂，每个人都拥有一颗自然的真心，它是可以包容一切的 “微在”。随后的童年，我们是一种真心的存在；少年时代进入心灵生活；成人后便开始使用大脑，于是所有的麻烦出现了，我们开始人为地制造有痕，后来死亡结束了这一切，留给世界一个灵魂，灵魂飘散，有人回归无痕，有人依然有痕。 “那么对于那种罪大恶极的灵魂来说呢？”不知是谁忽然问道。 “它们制造的有痕便叫阴魂不散，和他们原初的灵魂有着天壤之别。” “他们会有报应吗？” “人们说，善有善报，恶有恶报。这句话必将在一个人死后，才能最终得以圆满实现。所以问，人死后到底还能不能再感觉到自己，感觉到宇宙的存在，这问题相当神秘，相当‘微’。我的回答是，可以，唯一的区别是，你就是感知不到你的前生是个什么东西，要不然所有的孙子肯定都会学乖的。麦子先生，您认为是不是这样的？”从东南方向传来另一个声音替麦子做了回答之后随即朝他发问。 “我们不是为了回报才善良的，因为善良是一个人最起码的——根本，它是与生俱来的，物性本‘微’，人性本‘微’，这里的‘微’用善恶来说只包含无善无恶与善这两方面，之前我们已经探讨过。只有当善与美好成为本质的时候，世界才会真正美好起来；相反，恶是天理不容的，恶者，即使再潇洒，都是被堵在角落出不来的。于是恶人死后，它的灵魂一文不值，和垃圾一样随便丢弃；相反，功德无量的人是一种大无痕，他们的灵魂好比太阳，太阳就是一种‘大无痕’。当然，你所做过的一切‘微’都知道，你所想的它也知道。为什么做贼者总会心虚，杀人者整日惶恐不安，因为‘微’栖息在全宇宙的诗意之中伸张着正义。正义亦是一种大无痕。”
“无痕亦是无目的，帮助别人不需要回报就是无目的。并且无痕亦是见义勇为，相反，见死不救，是极大的有痕。比如冷酷便是最大的劣迹最深的欲望，是保全自己的狡猾和虚假，是大脑产生的东西，和真心与‘微’无关，是被排除在宇宙之外的。这个世界看来冷酷的人越来越多，并且他们会将其认为是自己的‘道’，一是把老庄理解错了，二是为矛盾进而战争提供了温床。要知道‘微’是和所有的不公对着干的，一个有血性的概念——我说的‘血性’指的是刚强的正义感。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:45:20
第五章
“快，闪开闪开！” 在一条窄窄的乡间土路上，三十岁的懒散者在学骑自行车。他左右摇晃着骑来，在麦子身后大喊。他带来的小狗跟上来却很有绅士风度，朝麦子友好地点点头说了声抱歉。当懒散者快要倒地时，麦子伸手抓住了他，问道： “小时候没时间学？” “你怎么知道的？小时候父母背着我，长大了老婆背着我，连吃饭都不动筷子。现在我一起床就想做梦，一躺下就想开汽车。对了，我还想买头大象骑骑，哪能买到啊？”说着到了一个慢坡处，他跨上车溜了下去。 “象老师，你听了他的话有何感想？”非洲草原上的大象一直和麦子交往甚密，当它在地球的南半球听到懒散者刚才的一席话之后，语调沉重地感叹道： “麦子，这一路下来你说得没错。是的，人类用大脑做着各种蠢事，通过愚蠢的贪欲扭曲着万物的本相却全然不知。你们的大脑何时才能进化到超越了欲望超越了肉体那一步？你们违背了万物的无痕状态，尽快收手那笨拙的把戏吧，那太低级可笑了。 听着，懒散者，你我正在进行深刻地交流。你首先需要仔细聆听，然后觉醒——懂得你跟万物是一起的；懂得将自己置入大自然之中。 你在遇见一朵花时，‘我是人而它是花’——大脑中不要存在这样的有痕区别——‘它是动物而我是人’…… 你们人类能否做到和温暖万物之间均是这样的无痕在场，如果能做到这一点，人类怎么可能劣迹斑斑！
就像麦子先生所说的，无痕之‘微’是你们真正的自醒，是你的本性之光的真正照耀；万物能量的最高智慧。 ‘微’是人类社会的完美秩序，要达成这一秩序，需要各个国家的政府对其人民进行真正的无痕之治；需要媒体对人类之心真正的无痕报道——是什么就是什么，做到起码的真实，不扭曲事实、制造痕迹。
人类社会的最高和谐是‘无痕无治’，要达成‘无治’需要人人无痕。
人类乱用大脑，一直以来都在解决大脑的问题。大脑如何思考才能接近真心，最终抹掉思考的痕迹，只将那份思考留给科学技术和准确地传达真心。所以说，一个纯真的大脑只作两件事——传递真心、有序生活。 万物是无痕的，它们和你之间的关系亦是无痕的，因此，大脑需要感受他们的‘微’，不要为万物制造痕迹。
在‘无痕’面前，哲学是无能的，思想是愚蠢的，那些教堂庙宇是可笑的，是对无痕世界的有痕拆解。那些拜佛的人，那些“ 虔诚者”，只是在拜谒一处痕迹。
做到无痕，必达成和谐。
这个污迹斑斑的世界何时才能达成和谐？我认为，惟有看到自己和宇宙拥有的同一真相——‘微’，方可减少大脑为我们造成的影响，接通最初的真心，那温暖的能量库，而抵达无痕的生命关切，达成万物的和谐共处。
中国历史中的中庸之治、制衡、民贵君轻的幌子，都是有问题的。那些统治者善用的诸如‘治人于，制于人’等官场“哲学”，是滋生不公平与腐败的罪魁祸首。
生命的源头必是无痕的，无痕的必是‘微’的。”
“那么大象，你虽然拥有那么巨大的身体，却是一个‘无形者’，你是怎么做到这一点的？”懒散者这时已经骑到了沟里，他听到大象的一席话之后没有吭声，他身边的小狗遂朝大象发问道。 “因为我为事无痕。”大象说。 “我知道你一直在思考人类的问题，对‘微’的无痕论亦有独到研究，那么你，也包括麦子老师，你们认为死亡对于生命来说扮演着什么角色？” “我们从无痕而来，由纯真长大，死亡伴随着每一个人，为我们打理好刚刚度过的一天。包产到户，尽职尽责，如此公允，如此亲切，打理好一生的每一天，只是为了让我们，再次，回归纯真，回归无痕……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:45:40
第六章
“如果人类不得不使用大脑，那么请你这么想——每一个‘个微’和万物同时存在，对不对？” “对。” “这是一种巧合，对不对？” “嗯，可以这么认为。” “当你用这种巧合安静地打量万物时，你会发现，它们就是你，它们就是‘微’。” “请继续说下去。” “你在任何一个现在，碰巧和它们成为一起，你在任何一个现在碰巧遇见了自己。碰巧和呼吸融为一体。这种碰巧不会有冲突，不会有痕迹，是无痕的存在，对不对？” “是的。” “只有当巧遇发生的时候世界才不会有冲突。然而人们迫切需要认清的是，万物仅仅只是一场巧遇，冲突完全是在自找苦吃。
其实我们的生活每时每刻都在被一种巧合而改变着轨迹。 希望这种改变是朝着好的方向而去的。
人类万物是为了基本的生存而巧遇在一起的。任何超越这一基本生存的目的便不再构成巧遇，因此成为欲望的产物。‘微’是万物在本相学意义上的一场终极巧遇，这里提出了一个‘本相学’的概念，‘巧遇’便是本相。” “顺其自然能不能解释你说的‘巧遇’？” “我们在说‘顺其自然’这句话时对‘自然’的认识发生了严重扭曲。那些腐朽的传统不是自然，只是某个‘个微’的所思所想。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:45:54
第七章
因为“个我”以及任何文字本身都是有痕的，你需要剥去外壳才能吃到栗子。不要记住“我”，不要记住“文字”，拥抱文字中的真相，通过你自身的“微”而连通真相，不是通过别人而连通，更不是通过文字而连通。 两个独立的个体只需直接连通温暖就行了，这之间的连通是无痕的。
“生活的无痕是指什么呢？”一个声音被微风吹送过来，随即朝麦子发问。 “一切都朝着正确的方向下去就是无痕。” “怎样判断是否正确？” “不用判断，用真心去感受，静静地感受，你就会发现什么是无痕。”
“请问，你对‘神秘’一词有何感想？”一袋小米面透过粮仓问道。 “实实在在是最神秘的感觉。” “什么才算实实在在？” “无痕就是实实在在。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:46:09
第八章
“麦子，你是做艺术的，各种艺术形式你都有涉猎，用无痕怎么看艺术？” “首先，艺术不是用来制造痕迹的。” “那么艺术是什么？” “艺术是无痕的行动，因为艺术是真诚的温暖的，有杂念而不真诚的作品不能被称为艺术。” “艺术其精神品格饱满，有一种亲和力，用这种力来促成人类和谐的正果。” “正因为艺术对于人性的关怀是通过创作者自我陶醉的毅力，卓越的心灵表现语言以及彻底的过程而完成的。” “好，比如说，在伟大的艺术作品面前，你为什么会流连忘返？” “为什么呢？” “因为你看进去了，看透了。因为画家画出的事物是他自己用一颗‘真心’画的。只有他真诚地把他自己诉说出来，才能把人诉说出来，才能把人类诉说出来，才能把生命诉说出来，以血见肉，以‘微’见‘微’。” “能举个例子吗？” “比如梵高画的靴子，莫兰迪画的瓶子，他们关注着这些‘微’的足音，反映的却是整个宇宙的‘微’的状态。那种感人的苦难、那种事物本身的‘无时间’形象，使人们的目光在看到或者离开它们时是温暖的，是深刻认知自身赋予宇宙的‘极微’感动和赤诚由来。由‘微’而抵达‘微’，或如荷尔德林的诗歌，或如贝拉塔尔的电影，或如杜尚的艺术，或如莫扎特的音乐……” “所以好的艺术卖得很贵。” “卖得很贵有时不见得是好的艺术。因为人类处处都在使用脑子，恶俗炒作很多。” “这和有钱人却精神赤贫一样的……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:46:25
第九章
麦子若有所思地继续朝前走。几只蜻蜓飞来，它们在空中时而停止时而奋飞，完成着自己难以叙述的表达，它们的翅音犹如绣花鞋在拨奏大提琴，犹如少女刚刚抵达的颤栗，在野草的诗会上空，静静地停留在麦子的太阳穴。 “麦子先生，身为大自然中的一员，你的感觉可否无痕？无痕到忘我的境地而身临其境？” “小时候我看事物，眼眶里充满感激，尤其是对于静止的事物，像板凳、烟囱、墙上的青苔、院子里的架子车……看着看着就会难受。” “为什么难受？” “现在我知道了，它们是无痕的，是‘微’。而只有将自己做到无痕，才能真正成为大自然中的一员。” “然而平常的人呢？或者说人的一生回归轮转，心性却飘散枯槁，不能自一。” “当然，你知晓，大自然造化于我们的感情是无痕的。‘细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流’，人与大自然之间，与你们蜻蜓界存在着一种‘微’的共在状态。” “这是艺术灵感的源泉吗？” “这是一种‘微’的灵性感情，使人自身生活在一种灵动之中。生命力通过天地间的‘微现在’而形成‘灵性’，这是艺术和生活融和的中介。 人类本质上是以‘现在者’的身份出现的——‘现在者’以‘灵性’为本性，而处于现在状态的‘性灵’之中。这里面有一颗不会被污染的真心。” “‘现在状态’在这里的特指含义是人与大自然相依为命的‘共在状态’。作为一个现在者的存在，是因为时间的现在性存在于一个自然界的万物状态之中——也就是宇宙环境自古以来的概念之中，是没有时间的永远现在。 时间是一种没有‘时间’的现在概念，是无痕的概念，是巧遇的概念。” “世界人口65亿。每一个人的血管长度为96588公里左右，绕地球两圈半。是不是可以说，人体微循环就是一个自然界？这构成了你自身‘生命自然界’的一部分？” “是的，人们生活于现在，也就是生活于宇宙。也可以说，初生的婴儿是饱和了宇宙天光的纯粹的人，因为这天光，当他们在成长的过程中，他们的真心能否与宇宙的天光一直共在？ 他们的生命力在这天光中成熟的时候，因为被一种社会的‘现在性’所影响，使这种天光慢慢减少甚至消失，只有用最初的真心以及客观的‘微’去补充，人才会继续得以自身饱和在宇宙天光之中。” “客观的‘微’指的是什么？” “所有无痕的行动，比如做善事、艺术的创作、五谷的稼穑等有意义的工作。” “可是很多人认为自己的工作无意义，只是为了生存。” “人们太容易受到外界的影响——工作、传统、习惯，报纸等，包括自己的大脑(这也是外界的，肉体的一部分)。剥掉这些影响的痕迹，内心才会无痕而清明，回归到一颗真心，我们生来对这颗真心是有深刻感情的，这也是我们都喜欢孩子，喜欢交真心朋友的缘故。 这样一来，做什么工作，都不会变得乏味而机械，因为拥有真心便不会为它留下痕迹。真心是和宇宙连通的，不好的心态通过真心进入宇宙便会消失的无影无踪。 所以说一颗不受影响的心不是金子做的，却比金子还要单纯；一颗只接受美好事物的心，就像金子一样，可以独自发光。”
“你知道，商业伦理下的现在性社会模式，使大部分人自身天生的光系要么所剩无几，要么消失殆尽。总之，回到最初的真心中去，回到无痕，才能和谐于大自然的现在性之中而使你自身散发‘光’——这种‘光’融合于‘宇宙之光’……”
“自然是最自由的存在，草一样生长起来的，像小花一样的形状，像瀑布一样洒脱，像野鹿一样聪明，像老虎一样浪漫。人类与大自然在宇宙的历史中形影不离，互为搭档。大地的概念是，一个万物平等对话的平台，在这个平台上谁也没有权利胡作非为。” “在人类的欲望活动对大自然肆意破坏的过程中，自身的自然天光和大自然的天光同时遭到践踏，随着人类来自于宇宙的‘微’的不断减毁，一个一个阴邪的东西趁机显形以肆虐大地。 从古至今，这样的例子举不胜举。各种病毒以及变异病毒一个比一个凶猛，这是人们对于大自然的现在性侵略所酿成的悲果。”
“这个世界，因为人性的贪婪，到处都充斥着一些奇怪的玩意儿，人类便在这些玩意儿里变的更加奇怪。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:46:44
第十章
就像之前的那位歌手，身患重疾，仍面带笑容，照样为大家放声歌唱 “为什么？” 我们已经探讨过，因为他在乎的是生命而非个我；在乎的是真心，而非肉体。“大生命”才是本我的无痕，纯真的灵魂。 当然，即使一个人也不在身边，他也会放声歌唱。因为万物都在倾听他的歌声，他身旁的桌子，茶杯……即使它们不在倾听，亦有虚无在倾听。 如果需要通过“文化”这个词来说的话，21世纪同样是文化先行的世纪。所不同的是，本世纪无疑将是“源头文化”重新整理世界秩序的世纪，在这必要时刻，重新回归太初的约定，已变得刻不容缓。然而正是世人的长久懵钝，遮蔽了万物价值判断体系的完整。
人类务必绕过传统思想的牵绊找回真正的人格自醒和伟大的理性尊严，人类需要打破已被模式化的既定思维方式！
“你还没有说完艺术，却游离到别的问题中去了。你刚才说到了‘透’，具体在作品中如何解释？” “噢，很抱歉。我是说，一副真正的艺术作品，每一笔一触的‘微’，是绝对可以被看‘透’的。” “何以见此？” “当然越看越深，越深不见底，一直‘透’着，永无止境。” “如此之博大、浩瀚而无痕？” “对，告诉你无穷无尽之真理，启发你无穷无尽之想象力。相反画不出自己的作品你是看不进去的，因为你看不‘透’它，就像你不愿和一个撒谎的人成为朋友，因为你看不透他，他把你堵在了门口，你无法走进他的房门而成为畅谈的朋友。”“然而往往一个人表达不清楚自己你洞察不到，因为可能你也表达不清楚自己，从而产生了很多虚假的艺术和盲目的崇拜，产生了很多庸才和庸客。也就是为什么品位低的人会欣赏品位低的人的东西。是不是可以这样说呢？”
“让我们一起唱一首歌吧，蜻蜓老师。” “唱什么？” “你来起个头”说着，蜻蜓翩翩起舞地唱了起来，“竹子开花了，咪咪躺在妈妈的怀里，数星星……”
“麦子，把每次太阳对你说的话都老实交待出来。”树顶上的考拉突然喊了一声。 “对，接着交待。”
“就像‘朋友’和‘敌人’这两个词，前者是‘透’的，后者是堵的。又说到‘微’和‘道’这两个字，‘道’这个字还在路上，‘微’是‘通’了、‘透’了。事实是人类没有任何一个字比‘微’还要‘透’，除了‘微’之外，所有的字均在路上。‘微’怎么想怎么透。
‘爱’以及‘善’是‘微’，但是通过它们不好理解万物的来源。可以说，人类没有哪一种文化比‘微’还要透彻还要人性，‘微’是全人类各种文化的总纲，全人类文化务必有一个总纲，这就是‘微’，这也是五千年的东方文化的总纲。”
此刻，野酸芊生长的声音传来，河水流淌着画卷，朴素的旷野和我们一起走过静谧，打开一山春色，打开一扇天，蒲公英散落，玉米粥真好喝……为了现在，我们使我们的‘个微’行走在大地之上，发出有节奏的脚步声。
“正心则以‘微’行，这一路下来，我们交流了些什么？对你有没有启示蜻蜓老师？” “‘有痕’、‘无痕’、‘微’、‘万物本微’、‘万物无痕’……” “如果你真正了如神会，再请将讲者的痕迹抹掉，抵达真心的本我自由，‘微’万物先天的生命能源，无痕的宁谧与祥和。”
“麦子，我们的朋友，往前走跨过这片草莓地有一条河，被大家称之为银河。银河中，铁皮鱼、木头鱼、 瓦片鱼，以及三合板鱼，它们四季如一地在群星汇集的河水中穿梭，积累了大量问题要与你探讨呢。瞧，说话的功夫他们游过来啦。” “好，麦子愿做万物的朋友，大伙的兄弟。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:47:16
第二章
“微学”包括哲学、诗学、艺术学、人类学、天文学、物理学、数学等等所有的知识。不过，“微学”可以单列出来成为一种新的学说。
哲学所提出的问题都可以以“微”解答。一棵小草的“个微”之中有多少个哲学家？所有人类现有的哲学在“微”之中如同一粒尘埃。
人的灵魂与肉体之所以能组成人，是通过“微”来完成的，“微”是时空的本质无痕，人们通过’微’而进入自由宇宙时代。
人类理念进入“微”时代，“微”——宇宙的造物主，宇宙内外的终极真理，人类只有充分认识到这一真理，才能在世界的广义范围之内做到对生命的终极关怀。 现在我们所有的发现以及阐述仅仅只是一个开始。“微”这个中国字，将成为一把钥匙，打开人类无法理解宇宙的另一部分。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:47:33
第三章
“你看过霍金教授的《时间简史》这本书吗？”说着，瓦片鱼已经游了过来朝麦子抛出了第一个问题。 等他抬眼望去，银河两岸流星飞驰，各家各户的地球均阳光灿烂，足有上千户之多，家家户户都在包着不同口味的饺子，准备着午餐。
霍金教授在《时间简史》中提了许多问题，很欣慰的是：这些问题完全可以用“微”来理解。 他问到：是什么首次使恒星发光？ 当然是“微”。 万物都具有“宇宙性”，也可以说是“微”性。正因为如此，使它们具有了光、内心以及想像力。
霍金先生说：“科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙……设计一种能描述整个宇宙的理论，看来是非常困难的……” 现在我们可以告诉他，这个简单的理论是“微”理论——世界的根本秩序。它并不困难，也不是设计，它是真实存在的，并且留下了诗意的形象空间，以承载宇宙的终极文明。
“我们看到的从很远星系来的光是在几百万年之前发生的，在我们看到最远的物体的情况下，光是在80亿年前发生的，这样我们看宇宙时，我们是在看它的过去。”霍金说。 所以，你是以现在而得到的过去，以现在而想到了未来，所以，你准确生活在宇宙的现在。 太阳的光是8分钟到达地球，我们生活在太阳的过去，我们生活在‘微’的过去、现在与未来——也就是说，宇宙中，这所有的时间被浓缩为现在。 于是宇宙没有时间，只有现在。现在有着复杂的变化，以光速的任意倍数变化着而成为精确的“准现在”，即“微现在”，如同你发现了蛛丝马迹，皮肤上一个点接收到100亿年以前宇宙的情书。
“微”是个“诗化”的概念，这证明了荷尔德林的断言，“人诗意地栖居于大地”。 我们将他这句话扩充一下就是：人诗意地栖居于大地，与“微”息息相通。
霍金先生进一步在他的书中指出，“我们的星系只是用现代望远镜可以看到的几千亿个星系中的一个，每个星系本身都包含有几千亿颗恒星。” 这种感觉只有用“微”可以说通。因为“微”是它们的本相——这一点我们已讨论过多次，“微”是它们的名字，包括那些用现代望远镜永远也看不见的，永远也不知道有多少亿亿个星系在内。
那么“微”终究是什么？ “微”是全宇宙的尊严！
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:48:01
第五章
“麦子先生，是否可以这样认为：宇宙一直都在诞生，并且永远是和所有生命同时诞生同时消亡。”三合板鱼这时迫不及待地问道。 “三合板你怎么老爱以自我为中心，不过也不至于那么严肃，这样说是一首很好的诗。”铁皮鱼接茬道。 “呵呵，一枚绿叶的诞生便是宇宙的诞生，一枚绿叶的衰亡，便是宇宙的衰亡。很遗憾，在你还活着的时候，宇宙已经和一片落叶一起消亡了，为了纪念这一不朽时刻，我建议你收下这片深情款款的落叶，夹进这本由麦子先生所著之《流浪的麦子》中做永久收藏。 嘿，让我们请出这位伟大的时空意匠——‘微’——因，你之‘意’使梅花三弄，流水高山，清风两袖，倩影月痕，你之‘意’ ……”木头鱼平日游历故乡，见多识广，不开口则罢，一开口便成章。
“看来大家都诗兴大发了哈哈。”说着麦子爽朗地笑了。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:48:16
第六章
霍金教授的著作中再说：“宇宙究竟是否有一个开端或终结？如果有的话，它们是什么样子的？” 没错，它们是“微”的样子。“宇宙学问题”是“微学”的问题，“宇宙历史”是“微”的历史。 你永远不可能了解宇宙初始的真实情况，如果你了解到了，那么它就是“微”。 只因“微”是宇宙“神意的证据”。 “在远远小于1秒的时间里，宇宙的半径增大了100万亿亿亿（1后面跟30个0）倍。”这是因为“微”。 “地球原先是非常热的，并且没有大气。在时间的长河中它冷却下来，并从岩石中溢出的气体里得到了大气。” ——因为“微”—— “宇宙的总能量为零。” 因为“微”—— “宇宙的边界条件是它没有边界。宇宙是完全自足的，而不被任何外在于它的东西所影响。它既不被创生，也不被消灭，它就是存在。” “什么是宇宙的性质？我们在它之中的位置如何？以及宇宙和我们从何而来？为何它是这个样子的？” 这些霍金老师所指出，我们不能回答的问题全是“微”所允许回答的。 “为何宇宙陷入其存在性的错综复杂之中？又是谁创造了造物主？” …… 于是，“微”在你的生活中注入了惊喜。以聆听星际语言——我们都是宇宙人。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:48:31
第七章
现在的问题是，多数人在进入生活时，从来遗忘宇宙的存在，以至于他们从来也没有迈进过自己的生活一步。
“宇宙是什么？” “一切的美，一切的和谐，一丝需要你深呼吸才能抵达的氧气，一缕活泼美妙的柳条，路边开着鲜花的小草……” “这些使你有什么样的感觉？” “温暖，真的，非常的温暖，不是吗，非常的温馨！” “对，温暖是宇宙万物根本的‘微在’，如果你感觉不到万物带给你的温暖，你也就无从走向生活的第一步；如果你已经感受了这一点，自己却是痛苦的，冷漠的，只在顾影自怜，那么永远也无从融入宇宙，融入阳光，融入大自然。 记得母亲去世后，我无助的病了五年，身体状况差到不能侧身睡觉。苦难告诉我，在彻夜不眠的时候，你就开始冥想，想很广的事物，想更遥远的宇宙。你想穿透过去，看更远的地方，那里就有母亲，那里就有万物的母亲，那里就有‘微’，就有温暖。再一想，自己也是‘微’，自己为何离自己如此遥远？”
“为什么呢？” “因为只有当你同时做到温暖，才能把握自己的本身，母亲便真正放心地把你归还给了你自己，‘微’便真正从本质上把你归还给了你自己，归还给了宇宙，否则你永远不能自立，没有自由，也就不能同万物的温暖相融和，也就不能感受到万物的温暖，于是你心中便缺少甚至没有温暖，然而心中没有温暖怎么温暖自己？怎么感受别人的温暖？怎么感受万物的温暖？ 心中没有欣赏，别人怎么可能欣赏你？阳光怎么可能照进你的心灵？为什么月亮给你美的感受？如果你看不到月亮的美，你就至少不是美的，如果天有真理的话，这就是‘天理’。 我就不信，一个爱树的人会砍掉路边的树苗。你必须对大自然有所欣赏，才有可能迈出温暖的第一步。要知道宇宙的能量来自欣赏，来自温暖目光的注视。‘微’，就是欣赏，欣赏一切需要欣赏的，将你的能量注入宇宙才能接通宇宙的能量。只想索取的人内心永远是干枯，龟裂的。
宇宙永远是万物真实的本体，因为宇宙给万物能量，这是大关怀。只有把万事抛入宇宙你才能看清它的全貌；只有使自己身处宇宙之中，才能看到生命的全貌。用这种心再去看生活，看万事万物，才能准确找到它的位置与出路。所以说要站在宇宙的角度去看一切存在，这是大视角。 我们每个人需要开放出来，人类的大脑只使用了5%，那没有开放的区域是更接近真心的，还处于冥冥状态，需要人类继续开放。那个地方和前世后生贯通相连，是人类有待开发的潜在本能。 ‘微’穿透了剩下的95％直接跟最本真的心灵相接，‘微’已经将这种感觉提供给了人类。接下来的问题是，我们应该用一种什么样的语言信号将这种感觉描述及引导出来，进而将这种潜能开发出来——这亦是世界‘微’哲学研究院需要挑战的另一个新的课题。这将不仅仅是一种‘大爱’、一种‘大微’、一种‘大温暖’。 人类会因此而长出‘翅膀’，自由翱翔在宇宙之中……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:48:44
第八章
“麦子先生，要知道现在是商业社会，到处都是冰冷的钢筋水泥，喧嚣的市井车流，在这种环境中你不追求自己的利益，没有手段，就生存不下去，会被优胜劣汰的。”
“我认为是尊重的问题。不管做什么大家都要生存对吧，不能去损害别人的利益做亏心的事，比如贪污受贿，坑蒙拐骗，不择手段，以及别的不正当行为。世界有许多这样的暗疮，这很不正常，这样以来别人怎么生存呢？ 大自然如此丰富，那不竭的能量，怎么可能不够用？每个人各取所需，取够为止，不要独占，懂得尊重每个人的权益。 在尊重的基础上生活才会越来越好，如果不能做到尊重，你的‘奋斗’有什么意思呢？整个宇宙是一体的，为了一种大的温暖，你把自己置于这个链条之外有什么意义？没有任何意义。 草木的生长是自然的，你就是草木，你的生长是自然的，你把自己置于这个自然现象之外了，就不可能进入下一个连接，而接通新的宇宙。肉体的死亡仅仅是开始，对人类来说，一个善良的人，不管他因何而死，飘散的灵魂都是温暖的；一个作恶的人，即使笑着死去，飘散的灵魂亦是冰冷的，所以说作恶者即使逃避了一切，但也永远无法逃避自己那地狱般的灵魂。” “那么麦子先生，所以我认为真理就在于：人类将肉体留给土地之后，对于一个作恶的人，因为他死后所飘散出去的灵魂是无爱的、冰冷的，冷气是朝下走的，是进入地狱的，是找不到出口的；对于一个善良的人，他的灵魂是温暖的，是朝上飘走的，是进入天堂的，是跟大爱接通的大的在场。” “没错，人类在这种大的在场中，才能进入下一个更高级的生命进程。”
“人人都渴望让阳光畅通无阻地照进心田，幸福的禾苗需要在那里生根发芽，那么为什么不敞开自己的心扉呢？我们为什么活着？从活着的那一刻开始就是应该是敞开心扉的。 童年时代我们做得很好，可是在经过少年青年中年老年时，心扉却处在一种渐渐关闭的状态，所以内心的温暖越来越少，于是你给予世界给予别人给予自己的温暖就会越来越少，而你又渴望得到温暖，这不是在自欺欺人这是什么？”
“我们需要平静心灵、平视万物、平安一生、平等互助，平等就是自由就是温情。瓦片鱼老师你说是不是？”
“没错，太阳给我阳光，我也给太阳阳光……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:49:12
第五篇 微即现在
第一章
这时，在一轮运转失灵的弯月上，瓢虫“现在”研究小组正在开会。它们兄弟七个依次坐在镰刀般的月牙上，一边嗑着瓜子一边朝麦子走来的方向张望，其中一个跳下弯月，使得银白色的月亮左右摇晃了一下。
“哈哈！欢迎麦子先生的驾临，随我们兄弟几个进入‘现在’的深宅大院，继续品世聊志如何？” “可以。” “我们以‘思’会友，请您首先解释一下什么是‘现在’？” “大伙儿认为呢？”
“时间指引着我们，使我们来到现在。时间是孤独的，因为时间仅仅只拥有现在；万物是孤独的，因为万物只拥有现在。时间是幸福的，因为时间拥有所有一切的现在；万物是幸福的，因为万物拥有自己的现在。 时间就是现在，它从无到有从有到无，永远都在消失也永远不会消失。”七星瓢虫说。 “所以‘现在’是一只杯子放在桌上的准确位置而不是一只杯子存在于桌子之上。”六星瓢虫说。
“存在是一段时间，‘现在’却是无时间的，像你说的没有等待，只是一个点，在这一点上全宇宙的一切登场了，在这一点上一切都在变化之中。”五星瓢虫补充道。
“所以现在非存在的既定性，它强调，一切都在漂泊或者说是行动。”四星瓢虫亦发表了看法。
“甚至感觉到，世界在漂泊的时候，将每一个你从时空中抹杀，最终抹杀干净一个全你。”三星瓢虫再说。 “然而当一个‘个微’拥有‘微’的品质时，它就会永远存在，永远不会被抹杀掉。因为它的灵魂形成了一种强大的场力，和宇宙之‘微’合而为一。”麦子接过三星的话说道。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:49:34
第二章
我深知，现在不是像时间那样拐弯抹角，现在直指人心，像“微”一样穿透下去——直指人心。
走着活着，吃着活着，睡着活着，现在，我们活着。 现在，是刻骨铭心的感情，醍醐灌顶的感动，栩栩如生的感觉，山清水秀的节奏，如同紫色的幻觉，气息微无，瞬息就被“现在”所即兴。 “现在”就是一场万物的即兴舞蹈、巧遇、沟通、神游、燃烧…… 赫拉克利特的“你永远不能两次踏进同一条河流”这句话对“现在”做了最形象的解释。
从小我就有这样的感觉：人比时间还要活得准确，永远都将是如此准确。它们总是活在时间最高处的那一点上，也就是第一时间之上。现在我知道，这个世界根本就没有“时间”，只有“现在”。
无论你现在在哪里，在干什么，所有的存在都在陪着你一起“现在”，所以不要感到孤单。
“现在”将我们唤醒，吐穗开花、拔节长叶。现在即一生，现在即万物，你就是现在，你就是万物。
“现在”的特点即“准现在”，是在不断地否定或者超越存在，否定或者超还自我，有着无尽的弦外之音，七和弦，画外之画，言外之意……
现在——一瞬间拥有——整个世界。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:49:48
第三章
“麦子先生，可否认为，我们通过现在就此完成着自己的过去与未来；也可以说，我们通过现在就此完成着自己的死亡；甚至可以说，我们那两下心跳之间的距离就是死亡，死亡有着韵律和节奏，当我们那两下的距离渐渐拉大的时候，最后的死亡就会如期而至……”
“现在将伴随世界与人类直至穷尽。 现在使我们出生使我们活着，并且将最终使我们死去，所以说生命只是一个现在的过程。现在的概念是：它是万物生与死的全过程。”
“依据‘现在性’的特点，谁都在创造历史，包括宇宙间的万物，包括一粒灰尘都有可能改变整个世界——假如罪恶的希特勒当年走在街上，因为一粒灰尘从眼前飘过而转移了他那可耻的视线，一辆卡车就这样将他撞死在马路上；或者他就是那样而撞进了一位姑娘的怀里，后来他们就结了婚，这位从此成为良民哈哈……”瓢虫“现在”研究小组在麦子先生的带动下讨论得越来越热闹了。
“现在将一切暴露于光天化日之下,将一切暴露于一切本身的内部之中,也就是说：现在存在于内外两种空间之中。” “现在的生长、变化、衰老、死亡最终形成历史。”二星瓢虫继续说 “那么什么是历史？二哥。”三星问道。 “现在就是历史。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:50:03
第四章
是什么附着在我们全部的细胞中成为我们梦魇人生的舵手，将我们叙事在大气压之下，直至割裂我们日渐苍老的生命？ 是我们自身的“现在性”。
你说吧，我们常说的“生命”到底是一个什么概念？ 我们常说的“爱”到底是一个什么概念？ 常说的“人性”？
我们常说的 人 到底是 什么概念？
后现代之后，我们到了需要重新解释世界，重新理解世界的时候了。看来，我们得为“世界”找一个家，为“人类”找一个家——一个共同的家了。 正因为只有回到我们共同的家中才能面对我们共同的困境。谁都需要关怀，那么就让我们依偎在一起吧。 这个世界只有两个人：一个是你，一个是别人，你要是不想对别人好，你想对谁好？所以就不要再勾心斗角了吧，不要再犹豫了，好吗？ 我想，这个我们的共同的家就是我们一直在说一直在强调的：
“温 暖”！
等麦子说到这里的时候，那抛锚的弯月突然升了起来，重新挂回了天上。瓢虫“现在”研究小组的七兄弟还没有来得及跳下来，便一起飞离了大地，飞离了人间。 后来便幻化为人们常说的七仙女。 她们的工作便是——在适当的时候，将温暖的花瓣，撒遍人间……
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:51:02
第六篇 微即温暖
第一章
“那么麦子先生，再次请问何为‘微’也？” “‘微’就是温暖，‘微’就是‘爱’！” “可否用一首古诗传达你之意境。” “大地吾之尊者，‘微’之温暖，春种秋收，乃人出微宇，举梦还天。 当光芒涌入浮生，气清灵苏，知音浩荡。 世人遂安于地壳纷沸，有氧呼吸，藏涛于岸，桂花飘逍，于我地魁芳草，提足迈履，天地两茫，生息万兽。 再者铸，吾做客大地数载难回，掬水造河，采溪填海，小月当空，深化生活。 寰宇栖息于微，待心存无生超象，沧桑化蓝，佛念慈怀，达摩禅定。 合衣吾三更测星，打探回途，遥遥天音，灵聆为境。 温暖于‘微’，‘微’于万类……” “麦子先生铮铮素面，笃定清远，剑义琴心，出入于世间灵境，微音虚远，无形无人，作为农民的儿子，贴近大地，老衲欣矣。” “对了，麦子同志，你说‘微’就是温暖就是爱！那么直接说‘温暖’说‘爱’不就可以了？”路边一棵出生刚刚半个月的小薄荷那清新的发问打断了麦子与大地老人的对诗。 “囡囡宝贝儿，你好！你不知道这样很危险，而且等于没说。人们对于‘爱’的理解很不完整，从而人类历史一直处于愚蠢的血雨腥风之中。这个字迫切需要重新而完整的定义。包括真诚、善良、慈悲、关怀，这些都是‘微’的本相，都需要用‘微’来对它们进行完整定义，更深刻的定义。” “是因为‘微’不仅仅只有这些真相？” “当然这些真相是它的核心。”
“那么‘善’用‘微’来理解的话，它是什么呢？”
“善就是给予。就是天空照看着太阳黑夜照看着星星。” “那么‘温暖’亦是给予。一种相互的给予，才能达成‘传递’。” “是的，万物就是这样相互‘传递’‘温暖’的。”
“所以温暖便是‘微’，温暖便是无痕的行动。”
“你看见一棵树静静地生长在路上，那是什么？”
“人们目前还仅仅只是通过有痕的经验记忆而活着的动物。脑子反应出那是树，那便仅仅只是树了，岂不知那是‘微’，那是本相，那是温暖。它对你有着一种‘微’的无痕行动。 我们前面曾经探讨过，就是说，你如果能感受到它的温暖，你就会在那一刻同时给予它你的温暖。 你不会想要去为它制造有痕，这就是万物无痕的秩序，这就是和谐的宇宙环境。 同样，对于万物均是如此。 鸟儿飞过头顶，那是温暖的真相，你与万物就这样相互温暖，于是你拥有同宇宙合为一体的巨大能量，释放这些能量就是在释放温暖。 而只有温暖才能抹去这个有痕人类的种种劣迹。 静静地像一棵树，用你温暖的无痕行动，归还一个澄明清纯的世界，回归那个最初和纯美的、最终的，‘微’的人类灵魂。”
“如果你总是可以从日常的‘个微’中发现温暖的真相，那么真正的‘微’就会被你发现。”
“‘微’只有现在，‘现在’只有温暖。”
“这个世界只有一个真相，那就是‘温暖’。我们将它取名为‘微’。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:51:21
第二章
全人类的温暖需要“微”，因为它直抵万物，直抵母亲。
“为什么母亲在你心里如此温暖？” “因为母爱博大无私。它海纳百川，宇括万象，是文化上的一种‘大微’现象。人类感知母爱便会明白宇宙的‘大微’，明白万物都是在宇宙的爱护之中。”
这一天来到了中午，妈妈在门前的大路上遥望着，放学后贪玩的孩子快回家吃饭。妈妈在世界的春天，用温暖的目光使万物复苏。所有的妈妈——人类的妈妈，万物的妈妈，羊儿的妈妈，狗儿的妈妈，使自己的儿女睡上了安稳觉。妈妈是一位诗人，世间的存在就是妈妈留下的诗篇。
音乐是声音的灵魂，诗歌是语言的灵魂，艺术是生活的灵魂，母亲是我的灵魂。 在我熟睡的时候，母亲在我身旁守候；在我醒来以后，她便离开了我。每天都是这样，顾不上说一句话。 在我起身想到人类的时候，她便远离了人类，使我能尽量想得远一些。 在我起身想到生命的时候，她好带走生命，使我能尽量远离自己，而达到生命。 追逐母亲们所孕育的生命，泥土所孕育的稻田，大海所孕育的鱼群，天空所孕育的繁星，宇宙所孕育的万象。 使我抛弃自我，而不能抛弃生命；抛弃“个微”，而不能抛弃“微”。 “微”归同落日，法入河川，鹏途宙谷，道马空逸。 在我起身想到一切的时候，母亲离开了一切，这一切都有灵魂，虽然它看不见，我却能感受到它的在场。 母亲就像恩泽的大自然，给予我温暖最多的人…… 在我熟睡的时候，母亲在我身旁守候……
音乐深入刻骨便成髓尽，深入根须便成绿知，深入文字便成诗慧，深入眼睛便成泪痕。
万象大开，自然纯一。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:51:35
第三章
“微”的状态就是对万物的一种彻底的友爱、沟通、欣赏、融合，万物本身和你同血同肉。 “微”是正确认识万物的基础。
你的眼睛看到的一切都是平等的，不是哪一个重要，你首先看到它。一切并列于现在而存在，都是在“微”这样的大家庭里，一切都应该和睦相处。 万物本“微”不是万物皆“微”，万物的永恒根本是“微”，从这一点出发便可以说万物皆“微”，
温暖是“微”的核心，“微”比“温暖”还要广阔，不过它的剩下的广阔是为“温暖”而服务的。
感受所有的“微”，它们的温暖。 贴身感受到它们的温暖才能将自己的温暖释放给它们——再次强调。 一个人只有不断释放温暖才会富有。 真正富有的人是有大温暖的人。 当富人去帮助穷人的时候才是他们真正富有的开始。
再次强调——宇宙万物是一个整体的“微”，每一个“个微”均是一个整体的宇宙，感受一切的恩典，欣赏它们爱护它们，这才是我们的完美生命。如同我们身体的每一部分都得受到照顾。
万物与“温暖”心有灵犀。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:51:50
第四章
是的，我们就是需要给“温暖”赋予最重要的契机。既然哲学是要解决人的终极问题，那么为什么不把这多么合情合理的“温暖”直接推举赋予大任？却要拐弯抹角，甚至故弄玄虚，玩语言迷宫。
人类力量的源泉来源于对“温暖”的感知，而非来自各种信仰本身。事实是，不少人是越‘信仰’越狭隘。“微”不是信仰，我们知道，“微”是良知，是温暖的真相。
“那么什么是良知？” 良知就是对一切无条件地心中存爱，如同天地氤氲，万物醇化。
有良知的人才是温暖的。
“麦子先生，我知道了，人类在‘微’之中生存了亿万年，‘温暖’只是在我们的心里得到了体会，却很少甚至没有作为一种生命美学的方式在我们的思想中得以肯定和体会。 我们从子宫里来，那里是‘温暖’的；我们死去，都想将自己埋在一个‘温暖’的地方。” “小石子老师，‘温暖’不是思想也不是生命美学，它只是真相。对，你什么时候过来的？” “嘿嘿，你不觉得这里空气清爽，使我们心情舒畅？ 所以我后来找到了西西弗的小外甥丘比特，他推我过来的。我们在你身后已经跟了一段路啦。反正我是个自由的单身汉，可以随时上路。”小石子说着，下意识地瞥了一眼路边的小草。 “麦子老师，我想我们每一个人的一生那每时每刻的‘现在’都应该是在追求着‘温暖’。换句话说就是，人们之所以‘现在’，他们惟一的目的就是——不管他们的思想有多复杂，就如同一架织布机，不管它的齿轮有多么的多，环环相扣有多么密切，它惟一的目的就是织出布来——也就是说，人们活着的惟一目的就是寻找或者拥有‘温暖’。 所以，‘现在’就应是‘温暖’的过程与结果，‘温暖’就应是‘现在’的任务与目的，包括身体上以及精神上。 所以，不要考虑过去未来，考虑你自己现在的状况，并且行动起来做事——总之，我们需要脚踏‘现在’离开弓弦，而瞄准的正是‘温暖’。” “是的，丘比特，你说得很对，所有的一切都是为了‘温暖’而将自己确定或者包裹起来——人穿上衣服，兽披上皮毛，鱼类群居于水中，人类群居于陆地，高山披上植被，绿树结下果实，男人懂得结婚，女人懂得出嫁……所以说，万物的自然状态是‘拥有温暖’。”
“既然这是他们的自然状态，那么它就应该是我们最初和最终解决人类问题的出路！”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:52:03
第五章
“现在”的载体是“微”，核心是“温暖”。
女人要有心灵，男人要有血性，这样世界就会更温暖。 所以“现在者”主张，人与人之间的“温暖”相处；国与国之间的“微”相处。人与大自然之间“微”或者“温暖”的相处；自然界与自然界之间的“微”或者“温暖”相处。这之间所有的问题、困境、疙瘩、麻烦应以“微”来衡量和解决。凡事估到“微”为止。
诉说“人”的共同愿望——“温暖”，是中国和世界上的广大平民老百姓的根本文化心理，所以“现在”是建立在“微”之上的一种平民意识形态下的生命美学的直接呈现者。
宇宙是一个温暖的存在体，充满了现在的必然性，地球、太阳、月亮、行星、恒星——它们永远遵循“微”而得以共存。
“微”和“温暖”才应该是整个世界的主旋律。我们怎么能消受得起恐怖与战争？
在世界正遭受着一些严重灾难的今天，我们人类更需要的是什么？ 我们人类更需要的是“微”与“温暖”——人与人之间的，国与国之间的……
人类不知道“微”，也遗忘了“温暖”，应该回来了。 这也许是一种“后现代观念”留给了世界以及人类思想上的一些负面毒素，应该清除了。 人类早应该从后现代主义的某种冷酷中回到“微”的朴素的“温暖”。 世界离不开“温暖”，如同鱼儿离不开水。 后现代主义的某种社会意识有时在玩“酷”，“微”务必回归到人类原初与朴素的情感中去——回到人类最基本的情怀：“温暖”中去。 人的最基本的情怀往往是一个人对一个社会对别人的最基本的要求。 无论怎样，一个人的最基本的情怀必须得到满足。
只因，人们通过温暖获得对彼此的理解。 ——这正是人类文明的基础。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:52:34
第二章
请问：所有的人，不管你在干什么，活着都是想得到“温暖”，那么，你为什么不给别人以“温暖”？ 请问：所有的国家，不管你是大是小是穷是富，你的存在都是想使你们国家的人民得到 “温暖”，那么，你为什么不给别的国家的人民以“温暖”？ 只有做到这一点，这个世界才会有真正的和谐。
世界长了毒瘤，只有用“温暖”的处方才能将其解毒消肿，否则谁都将难以收拾。因为，只有拥有了“温暖”这样的归属感，人类才能谈得上自由，平等与友爱。
生存永远是所有生命面临的最大问题，有了生存就有了最重要的温暖。
生存在这个世界上，每个人都有体温，为什么没有温暖？母亲的灵魂在天上告诉我说：“儿子，要记得给人温暖——给人你的温暖，你要记得……”妈妈的辞世，启发了我心灵的“微”。妈妈在我心里是一位“烈士”，她让麦子活下去，并希望她的儿子用自己的一生来做“微”的事情，越多越好——妈妈，还对麦子有更高的要求。 妈妈就像另一株麦子…… 大地上的这种供给我们粮食的植物…… 甚至“微”也是一株麦子，宇宙也是一株麦子，星星们就是一枚枚颗粒饱满的麦粒，每一颗都戴着麦芒的帽儿。 或者说，银河系就是一望无际的麦地，星云流火就如同浩瀚无边的麦浪。 看来人之所以长头发是因为麦子有麦芒就如同宇宙有星光…… 每个人漂泊在世，其实都是一株株流浪的麦子……
母亲像“微”一样离开了我，用温暖的母爱打通了我和宇宙间连通的“微”的世界。我仿佛看见母亲依旧朝我凝视的目光，充满了期待和博爱。 “微”和“现在”如同父子关系。 “微”是很人性的一个字。父亲给我一种宽广大器的“微”的感觉。 我阳光绕耳，善于研究，穷人的快乐对我来说很重要，我关注或者感兴趣人类的幸福事业，就像我的父亲关注麦苗的生长……
心跳是“微”的捍卫者，使我们的大脑因为心跳带来的温暖而任意漫游思绪。嘿，它就是这样而经常提醒大家——人生苦短，要做就要做有感情的事！
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:52:47
第三章
温暖是现在的基础，如同阳光之于大地，没有这样的基础，地球——这个太阳的女婴就会断奶，世界也会结束。 所以温暖也正是生命存在的条件，以及宇宙之所以万古不灭的本性因素，或者说“微因素”。
那些星星们在夜空中点缀着温暖，如同一群跑累了的梅花鹿，在宁静地眺望着月亮的平缓空谷。 温暖是人性所要遵循的本质，它总是从他我的角度出发。温暖常常告诉我们说：不管干什么，做人是第一的道理。
万物都是为了现在，也就是说，为了温暖，这是万物的一种切实的现在性；母爱，这是最伟大的现在性；动物食物链，这是动物界几乎惟一的现在性；阳光雨露，这是植物的现在性……人类文明所要解决的问题是，使所有的现在性得到“微”的匡正。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:53:01
第四章
分析一下中国的传统文化中有多少是属于“温暖”的。 从艺术角度看，中国画运笔讲究的是水墨的“微”境，其中所蕴涵的山水语系，对自然界的化境般人性泼墨，所画人物亦如同自然界的感觉从笔端跃生，自然温情浸润至人文温情之中，达到一种清逸洒脱苍茫浩荡的中国神韵，即中国之“微”，这种我们常说的天人合一之博大文化境界是中华文明得以绵延的基础。 考察中国浩渺的文化基础——太极两仪、四象八卦，《周易》所通过的乾、坤、离、震、坎、兑、巽、艮，分别代表天、地、火、雷、水、泽、风、山八种自然现象的八卦形式，所传承的刚柔相济、阴阳相含、厚德载物、道法自然等等；再包括无为之治、小国寡民的温饱意识；中国封建统治思想的正宗，儒，主张仁——仁者人也，亲亲为大——“仁”则包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等等这些，有没有真正解决人间的温暖问题，需要通过“微”来进行考证。 兼爱、非攻、尚贤、无志；或者大同小康、文以载道、正心诚意、仁义礼智；或者禅之知见，见性成佛，大用现前、一念心开……
温暖与善良同行，与勤劳为伴，与淳朴联姻，爱是它的根源。 无论你在干什么，想要干什么，所要解决的第一个问题是温暖问题。
温暖，是一个功率很大的通过现在而使万物产生共鸣的音箱，它在世界的东方——珠穆朗玛峰上提醒那根本的人类该起床了，又该为一天的温暖而忙碌啦……
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:53:15
第五章
对西方的文明来说，我们知道其思想体系非常庞杂——所提及的理想国、论理学、人性论、现象学、存在主义、后现代、唯物、唯心、解构、结构、理性主义、神秘主义等等，或者像一些文艺流派：印象派、野兽派、立体派、超现实、未来主义、本源观、抽象、具象、达达、表现、构成；或者如后现代中的视觉照相、观念、大地、艳俗、波普、极少、集成、装置、符号、意象等等。大家知道，西方的思想有一种父性的赫拉克利特式的“火”的精神，四处弥漫着阳刚之气。 然中国的传统思想，老子的“道”，孔子的“儒”，其基本的性格是“柔”的、一种“水”的性质，如同中国的古琴之“微”，中国的二胡之“微”有一种平民化的忧伤或者快乐，根植于不同的土地，西方则是小提琴之“微”。 西方思想中人和自然基本是相离的，东方思想则是合一的，老子、奥休和克里希那穆提真正做到了这一点。 众所周知，中西方思想在世界上形成了一种正负互补、阴阳平衡，这在许多方面包括中西医学上，都表现得很突出。
不过无论如何，火是为了取暖的，水是为了解渴的。坐在火炉旁，喝一杯温开水，这才是人类生活中最需要的意义，最美好的“微”！
若黑格尔说过中国的哲学不值一提，那么他是在胡说。 不过黑格尔的提醒是一个历史遗留下的需要迫切解决的问题。 “微”是世界文化最直接的传达方式。 我们的运思正日渐衰竭，我们轻率地使用了“微”的表象意指，以至于我们的人类变得如此粗糙，以至于我们的文化同广泛的本我不搭界，要么太过超脱，要么太过束缚，如同嚼不烂的纤维，哽咽于喉，在支持人们的生活诉求时显得那么的得力不从心。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:53:29
第六章
养育我们的土地，如同在亿万年以前的篝火之夜所保存下来的火种燃烧过的每一个黎明与黑夜，每一处大地与天空，所正在承载的，万物世界同融于“微”的，自然温厚心灵下的普遍秘密和特殊象征。
母亲生下我们，用她的生命使我们懂得我们所要做的，基于世人的状况传达宇宙的自然精神，于当代意识中投射艺术之光的照耀，而形成连接开阔的人性能源的纽带。
……都是在“微”温暖的子宫包容之下。现在、“微”、“温暖”——它们是一体的诗意——当现在燃烧着，吐出焰心诱惑着我们使我们活着的时候。
如同那广袤的草原上一匹骠悍的蒙古马，要不就是塔尔可夫斯基式的白马，一望无际的悠悠青草围绕着它，使它心情舒畅，只见它在那柔和而新鲜的空气中奔跑，然后开始低头吃草，时不时一声鸣叫，再迈开一步。这时，一道初升的晨曦打来，它便兴奋得尥了一下蹄子，只见那马蹄上刻有八个大字：千里之行，始于温暖！ “你说什么？请再说一遍。”
千里之行，始于温暖！
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:54:17
第八篇 微与行动
第一章
现在就是“微”——“微”就是行动。
那么现在，做好自己世界就会不同，就会马上被改变。不要抱怨社会的不公，抱怨只能拖延时间，并且产生仇恨，让事情越来越糟。认清了不公之后马上行动起来做好自己的公证，社会就会马上倾向于公证。
“马上？怎么会呢？” 社会就是人，人就是每一个人，因此你就是社会。
“微”就在于每一个个体的真实醒悟。真实才能摇撼世界的腐败，用“微”去看清一切存在的本相，看着那些不公是如何演戏的，自己首先为自己拉上剧终的幕布，“微”的温暖便会同时出现，阴霾的天空便会被一缕阳光所洞穿。
“可是你周围的阴霾太多，雨会落下来的！” 雨即使落在了你的身上，也无法落入你的心里，所以阴霾根本伤不着你。它想笼罩你，却被你的温暖洞穿。你就是这样静静观察它的把戏；“微”同时在你观望的地方，撒下温暖的种子。
当你活在“微”的圣洁中，一种大爱升腾在你的眼里，向外散发能量吧朋友。我知道，你有一种为万物而哭泣的冲动，有一种让穷人吃饱饭的冲动，这使你静静地看着社会的种种丑恶，吝啬的小人是怎样排成行的，你寂静的观察，内心高度怀疑。“微”静静地朝你佩戴正义之剑，丑恶看到这把剑就会退却它们的气焰，“微”对于丑恶来说正是一把封喉之剑。它会立即剥除掉丑恶那坚硬的外壳，露出他们虚假的灵魂。所以当丑恶觉察到“微”的时候，“微”便在行动。“微”就是这样让做贼者胆战心惊的。 向内而言，“微”最重要的行动在于“自醒”和“自救”，从而做到温暖自己，温暖他人。
“您说‘微’是如何行动的？”
“当人类觉察到‘微’的时候，‘微’便在行动棗传递温暖、爱、纯真；驱散孤独、恐惧、不幸……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:54:31
第二章
关怀都关怀不过来，哪儿来的闲时间忧伤、生气，生完气又得回到关怀，直接回去不就完了——懂得这一点，“微”便在行动。
从温暖而来，与宇宙接通，吸收宇宙的能量，再源源不断地把这些能量释放给周围的人，人类，不断地给予他们温暖，让能量流动起来，才不会成为一潭死水，心灵才会永葆纯真。而能量只有通过释放才会越来越多，世界才会越来越美好，所以怎么会为了一些小事而影响了释放能量这样的大事呢？有什么好东西就让大家过来分享，怎么能忘记分享快乐？没什么就释放体温，有什么做不到的。
我们通过“微”与万物一起共知世界的存在，并相互交换能量，感受关怀。
“微”是浩然之气，是磁力，是气场，是花园，是蜜蜂飞行一路歌声，万物的能量在场，一切美好事物的存在，生命的真切意蕴……懂得这些，“微”便在行动。
让我们一起相信生命的美丽，它就如同一场流星雨，在宇宙之中，我们转身即逝，“微”正是这样行动的。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:54:47
第三章
当你感觉到悲伤的时候，要学会从大脑中提取出来放入“微”中，也就是放入真心之中，放入宇宙之中，静静的觉知它，悲伤便会被真心所融化，心灵便会安静下来，空旷下来，头脑也会清醒，不为悲伤留下有痕。 我们已经讨论过，生命万物是无痕的，悲伤是有痕的，不要为无痕的生命制造有痕，这样永远也无法与宇宙融为一体。
“微”是人类对于宇宙的感情，同时也是宇宙对于人类的关注，“微”消除人间的疾苦是通过宇宙一样宽广的胸怀来完成的。只有“微”可以从本质上帮助人类与宇宙沟通内心。 人类仅仅只是将污染留给了宇宙——将汽车尾气、污水污物，却从来没有学会将心灵注入宇宙，将心灵中的痛苦，压抑，注入宇宙，让宇宙对它们进行荡涤。也就是说，让宇宙荡涤心灵，经过荡涤后的心灵便是一颗真心。
“麦子先生，我们喜欢老子的‘道’和克里希那穆提的‘爱’，我想知道‘爱’和‘微’到底有什么区别？” “小石子老师，‘爱’包容在‘微’之中又和‘微’有别，简单地说纯洁无私的爱才是‘微’。 亲情之爱、爱情、友爱是几种终极‘温暖’，它们是人类重要的‘微’。” “我们还是没有准确明白两者的区别和联系。” “这么说吧，‘爱’就是目的地，‘微’的目的地。‘爱’成为方法时不是太适合，‘微’则是最好的处事方法，也是理想的目的地。” “为什么呢？” “主要是因为‘爱’作为方法被运用到日常生活中时是不好把握分寸的，‘微’则分寸适中，近似于‘温暖’，所以‘温暖’比‘爱’更接近广泛的‘微’。可以说有分寸的‘爱’就是‘温暖’，‘温暖’就是‘大爱’就是‘微’。 让世界充满‘爱’应改为让世界充满‘温暖’。” “噢，我似乎有些明白了——自从有人类以来，大家便在说‘爱’，说得太多了，人类却离‘爱’还是如此遥远，是不是因为人类把握不住‘爱’的分寸的缘故？” “是的，因为‘爱’容易滑向疯狂，失去理智，容易走向它的反面而成为恨。恨便会导致混乱与战争。而‘微’的反面是一切不好的，它最大的反面就是‘恶’，包括‘恶’在内的一切不好的都是明摆着需要抛弃的，‘恨’则是一个中性词，容易被人忽视而产生严重后果。所以凡事都得从‘微’出发，从‘微’出发必走向‘微’。” “那么‘微’是不是也像宗教那样对人有制约？”一枚刚出锅的玉米饽饽突然从一处农家小院，那热气腾腾的锅里蹦跳到小石子前面朝麦子问道。 “小香香，你真调皮，怎么会呢，‘微’尊重万事万物的根本状态，这当然也尊重和保护了他们的个性，宗教把人都往一个模子里按，‘微’恰恰是不赞成这一点的，尊重每一个人每一种存在的天性，在这样的基础上，使所有的天性尽可能朝着善或者无善无恶的方向——也就是无痕的方向下去，其实我之前所说的“万物无痕”的生命状态是‘微’的终极生命状态，这是为我们人类指明了一个准确的方向和准确的目标，有了方向，一切的事情就会有序起来，对于普遍的人类来说，酸甜苦辣，生老病死，悲欢离合，喜怒哀乐，这些都是可以在我们的个性中尽情地‘享受’的‘人间烟火’（没有这些生活也很无趣，没有激情与感动，像克里希那穆提那样站在一个悟道者的高度论普遍的人生其方法不合理，应该走进‘人群中’才能真正解决人的问题），只是不要过了，要有一个‘微’的尺度，有点并且要知道愤怒与悲伤是有痕的，不要因此去做冒犯他人的举动，我们有个性有隐私有独特的视角有创造力有血有肉有感情有理智有良知，就是这样一个简单的“微”，但是我们知道‘万物无痕’的感人方向，我们可以瞬间到达，也可以在到达的途中明白自己的不足而慢慢品味慢慢感知……” “嘿嘿，麦子哥哥你说的太好了！要我看，‘微’的哲学这将是人类下一个千年最重要的指导思想，再说点什么吧我还想听呢。”玉米棒子兴高采烈地说着，叫了麦子一声哥哥。 “玉米弟弟啊，你只要真正想到这个‘微’字，就可以在瞬间做到对万事万物的最根本的尊重与关怀，瞬间就会和万事万物交换能量，瞬间就会穿透一切而去，传统温暖与博爱，瞬间就会成为一切的在场，瞬间就会与过去与未来联通，而到达过去的任何时刻任何事件现场，因为所有的事情都是因‘现在’而发生，而我们就生活于‘现在’这就是‘微’意义上的时间；瞬间就会到达你想要去的宇宙间的任何地方……”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:55:02
第四章
我们需要着最淳朴的感情和最温暖的心声。“微”从内心的召唤而来。当我们面临选择的时候，听听自己内心的召唤，“微”正是这样行动的。
一只东北虎此刻正站在大兴安岭的山巅上，它刚刚睡足了午觉，于是一耸懒腰，朝麦子正在漫步的宇宙广场大吼一声道：“可问题是，我们的眼睛长在身上，却从不朝内观看……” “每个人都需要内观、内察，首先解决好自身的问题，自身是否是无痕的？自身的七情六欲可能常常会有，不要在乎，它们就不会停留，来了也就走了，不会留下痕迹，而向善之心永远是我们的根本。”
善良的人性，比任何哲学都高！我想世界上那么多善良的人勤勤恳恳一辈子，他们高于任何落在纸上的文字。 《流浪的麦子》中有句话是，“一个人即使说得再好听也没有他的真实行动具有心灵。”一个勤奋的人，他（她）的勤奋就是他（她）的心灵，没有什么比这更有力量了。 这个世界哪有那么多真理，真正伟大的真理从古至今永远不变——善良，爱，通情达理……
对于艺术家来说，发自内心的作品就是真理；对于植树者来说，植一颗成活的树就是植出了真理；做好一件事就是做好了真理。 如果非要再提及“微”的意义的话，就是人类回归单纯的温暖本态，释放宽阔胸怀的文化构想，一种顺其自然的宇宙总能量为零的空寂与自由形态，不受任何权力与意志挤压的原始诉说。 无论你在做什么,你自身的“微”一直陪伴着你；无论在你身上发生了什么好事与坏事，无论你活着还是死去，健康还是病痛，健全还是残疾，你自身的“微”是不变的；无论自然界有多么无情，海啸、地震、洪水……仅仅只是自然现象；你自身的“微”和自然界的“微”永远是相通的；你自身的“微”和所有人类所有宇宙的“微”永远是相通的，永远是同一个“微”；也就是说，所有的万事万物其最初和最终的那一点是同一个点，我们将这一点命名为“微”。因此，人类通过自身就可以认知宇宙，认知所有的存在，而达成快乐无痕，通达这一点，“微”便在行动。 你所做过的任何不好的事都是在偏离你的“微”；你的所有不好的情绪都是在偏离，都是在丧失你的能量。所有人的问题只有一个问题，就是偏离了自身的“微”。人生的目的就是达到那一点，与宇宙相融合。可喜的是，我们的“微”是与生俱来的，所以只需要保持，我们只需要守住别让它丢了！这种“保持”便是行动。 当一颗小草破土而出的时候，它保持并生长着自己的真心——绿色、制造氧气、防治沙化，这就是它的“微”——它的这一点和万物是相通的，和生死是相通的，和宇宙是相通的。
“小草老师，我说‘微’时说的并不是很好，需要更有灵性的你来补充。因为你们植物比动物更懂得‘微’的真谛。” “‘微’是神秘的纯真，宽容的感知，静静的守护，无痕的付出。麦子先生，懂得这一点‘微’便在行动。”小草接着说道。 “小草啊，你为什么绿得那么温暖？”不知是谁突然冒出了一句话问道。 “这你都不知道，因为小草的每一片叶子都触及到了那一点，就是‘微’。并且当小草枯萎的时候亦触及到了哪一点。”小石子激动地抢答道。 “所以当我们不断地发现美的时候，才有能力创造美!我们要善于发现和欣赏任何事物哪怕再不起眼的美。人类一旦学会了无痕的、不带有任何偏见的发现和欣赏，才会做到真正的公正，矛盾才不会产生，温暖才会真正拥有，小石子你说是不是？”说着，麦子看了看小石子又看了看小草，会心地一笑。 “是啊，‘微’召唤万类至始至终的一颗真心。那么请允许我代表大自然向小草致敬！您日日夜夜，踏实入神，为了万物的和谐，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的贡献！丘比特同志，请放箭向宇宙打声招呼，我们将向小草同志颁发一枚‘五一劳动奖章。’” 话音刚落，便只听“嗖”的一声之后，小石子不慌不忙地从口袋里掏出一枚用绳子穿起来的小石片儿，隆重地挂在小草胸前。瞧，小石子原来喜欢的是小草，这下大家都知道了。它终于将自己精心打磨的礼物，以一种“微”的美秒方式，送给了小草。小草此刻感动地热泪盈眶，紧紧地拥抱小石子而不愿撒手。丘比特之箭落下来时正好穿过了它俩的春心。 “嘿，一个干脆实在，一个素心素面，真是天生的一对！”藏羚羊老师此刻在青藏高原上啧啧地赞许道。 大海远远地望着它们，正在流露羡慕眼神的时候，丘比特之箭也以同样的速度穿过了它和紫薇花的芳心，它俩亦紧紧拥抱。几秒种沉默过后，万物随即热烈鼓掌。云朵则拉起蓝天的素手，跳起了优美的华尔兹；高山遂伸出双臂，拨响了阳光的竖琴，于是，整个世界，响彻在一片纯洁的乐章中。
“音乐的一个最大功能就是，让全世界在同一个节奏中，这个节奏就是快乐，这个节奏就是爱。”麦子先生此刻深有感触地自言自语道。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:55:17
第五章
在一条弯弯的小河边，走来一个六七岁的小姑娘，她的哥哥正在一旁放羊，她独自坐在河岸上，用枯枝在地上画着太阳。于是天上的太阳害羞的退进了云朵里，小姑娘的太阳放射出了光芒，照亮了人类的纯真，照亮了我们调皮的童年，尽情的玩耍，坐在大树下听卓别林讲笑话……
“微”便是这样的活泼可爱，童贞无邪，觉知到这一点，“微”便在行动。 觉知到生命的秩序——静谧、自然、大方、从容。
“麦子老师，我现在刚好一岁了。请问谁来替小时候了解一下长大了的情况？”小熊猫不解地问道。 “我来回答你吧。瞧，像俺这样……”说着，一只金丝猴从一棵树上跳到了另一棵树上。
是的，一切都是那样自自然然的存在，从小到大，一样的永葆童真之心，人为什么不是这样？
“人确实挺能装的，想这些问题的时候你难道不觉得可笑？” 一个正在建筑工地上砌墙的民工继续反问道，“星星永远像它自己而人为什么不像人？鲜花永远像它自己而人为什么不像人？” “因为鲜花不需要大脑是用一颗真心活着的。”
之前我们说万物是携带着宇宙的信息而来的，那么将万物抛入宇宙，这亦是“微”的行动之一，那最广阔的宇宙就是温暖的心灵。宇宙有多广阔，真心就有多广阔，抛进去的一切都会变得无影无踪，因此不会有记忆、伤痕、仇恨、冲突，只有“微”，无边无际的“微”。 怎样学习将万物抛入宇宙？ 学会感受“微”，“微”便会行动，帮助你立即将一切抛入宇宙，包括我们自身在内，因为“微”只有给予，你一感受到它的存在，它便开始给予——即使你没感受它的存在，它也在给予，只是因为人类对它的视而不见，而很容易滑入欲望、贪婪的鸿沟。一旦认知了“微”，“微”便在给予人类的同时，有条不紊地主持公道与正义。
所以，认知“微”是生命的关键，是拥抱温暖的关键，是静心的关键，是空寂的关键，是修道的关键，是人类友爱的关键，是觉知万物的关键，是活在画中的关键……
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:55:33
第九篇 活在画中
第一章
路中央，一只老山羊静静地站着，温暖的目光注视着麦子，周围一片绿色的山丘，溪流潺潺。老山羊的南面是一条大河的纵深，据说是银河的分支；北面是那高耸入云的齐天灯塔；东面一排蓝色天鹅鸟正掠过地平线上的乡愁而来；西面的高原上，在一层层绿油油的梯田上方，少女合唱团正在引吭大地之歌。
老山羊摇摇耳朵，活在画中；麦子向前走，老山羊跟着——它，走在画中。
一切空间都在平面上发生，同时一切平面均构成多维空间。万物均为空间，当中微子穿透地球时无数空间被迅速带走——它带走了画，留下了另一幅画。 我们在画中行走，不断离开一幅画而进入另一幅画。老山羊走在路上犹如走入正在放映的大屏幕电影院，小溪流下山岗便轻快地流进了《微的哲学》的第125页，远方近在眼前，没有远方，只有层峦叠嶂的画卷。 这时，老山羊坚定地走在画中朝麦子发问。
“麦子先生，我观察你多时了。你说的活在宇宙，我们都是宇宙的子民，眼下正值‘微’之自由宇宙时代，对此您还需要再补充什么吗？ “老先生你好，金木水火土，一切皆在诗中。” “斗转星移里面的我和白昼黑夜里面的我在随着‘活画’而交替，充满预感的神秘钢琴手按响我的琴键，每天我们头顶的天空都是新的，每天我们头顶的太阳都是新的，万物抛入空中就会发光发亮，痛苦抛入空中就会成为星星。麦子先生，您知道我说的意思吗？”
老山羊的话音刚落，忽然，无数蝴蝶从远空飞来，不断汇聚渐渐组成了一只巨大的彩色蝴蝶，飞在空中向麦子发问：“为我们的秘密心脏日夜输送血液的人是谁？在爱琴海边的沙滩上晾晒已久的诗句中那饮马劈柴的人是谁？”
雨后的松塔向麦子发问：“那是人类还是夜莺？画中的活牛还是闪电？” ……
于是，这更多的温暖，构成了一幅画，万物便亘古存在于这温暖的画中。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:55:50
第二章
“那么，我们不得不回到万物的画境中解决人类留下的问题。” “你是说‘微’的画境随风摇曳？无实无虚，使万物在各自的岗位上为大自然写下了如画的诗篇？” “对，凝视吧，凝视那片苹果园，每一颗苹果都会告诉你一场蒙蒙细雨刚刚从诗人的心中飘至宇宙之外。” “对，落英缤纷的小提琴手已水物成形于暴风雪的马尾辫上小燕子衔走的丘比特之箭。” 提起丘比特来，这时的他在为小石子的意外喜事高兴完之后，随即决定，不妨继续推上小石子走遍大江南北，和路边的小草进行一场浪漫的旅行结婚。它们这时远远地朝麦子所在的方向走来。
“是的，画里画外均在画中，诗内诗外均入画来，无形无相无实无虚，‘微’之无痕乃天作之合，乃关怀之果。”
“活在画中是否就是天人合一？”树梢上一枚不起眼的小苹果忽然问道。 “是的小苹果老师。只因‘微’亦通与佛家的无实无虚，亦是有实有虚。‘微’ 的无实无虚的源性随着物的特指而形成有实有虚的形态，包容物的意愿。比如当你说到‘书’的时候，‘微’的无实无虚便形成了实体的‘个微’，即一本书，犹如‘水物成形’——水注入水缸便会成为水缸的形状，注入茶杯便会成为茶杯的形状。我们多次提到中国文化的‘天人合一’，那么‘天’跟‘人’为什么会‘合一’？ “为什么呢？” 正是因为无论‘天’也好，‘人’也罢，都是‘微’的在场都是‘微’的‘画境’，所以彼此才会与彼此‘合一’——‘人’水物成形与‘天’的同时，‘天’亦水物成形与‘人’。 “你说的温暖与关怀是不是就是这样来的？” “对，‘关怀’恰恰就是这样的‘微’——它随着你的意愿跟你的内心合而为一。这里我们需要指出：‘关怀’是一种真正的‘天人合一’。上善若水，厚德载物。‘人人合一’亦是一种‘天人合一’，‘天’是自然现象，‘人’亦是自然现象。请记住：‘微’的水物成形式的助力永远是一种‘善力’——细敏的、非觉察的、精纯的、至关切的。 人之所以能够感受到万物的存在是因为，无实无虚之‘微’水物成形了万物之形态，便由‘本我’而抵达‘万我’。甚至人类双眼的成像活动亦是‘微’的水物成形。随着‘物’去变化，去成形，去感触，如同电影25帧成一秒再流动众秒产生影像。这就是活在画中的真谛所在。”
“那么怎样抵达‘关怀’。” “当一个人能够想到别人的时候就具备了‘微’的无实无虚，从而水物成形于别人的需求而抵达‘关怀’。 “‘关怀’的最高境界是什么？” “有两种，就是‘关怀’抵达至万类，或者‘关怀’抵达至一对一。” “什么叫一对一？” “比如当一个人遇到喊‘救命’，他便跳进河里救人不顾生命危险；遇到一个饿得半晕厥状态的陌生人便带他去吃饭……在这样一个以亲情为家的世界，已经很少有人无缘无故去关怀陌生人，去关怀‘生命’本身。甚至更别提关怀陌生人，有些人趋炎附势，连亲人朋友都会背叛。 人常说：他对自己都不好怎么能对你好。这句话有问题，但亦不能说：只有看不到自我的人才会真正关怀‘他我’关怀生命。各种情况均存在。不要对一个问题下定框，这是中国思维的致命错误。”
“活在画中便是活在温暖之中，活在相互的关怀之中，如果做不到这一点，人类就体会不到那‘活在画中’的大美境界。”
“‘微’超越‘形而上学’而将物事无限诗联，从根本之相抵达关怀。” “能做到给那些贫困的人、劳苦的人、不如意的人、不如自己的人带来尊重、幸福和快慰，这是一个人人生的最高画境，也是‘微’在人类学意义上所抵涉的最高画境。” “杜甫有诗云：安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:56:05
第三章
于是，“微”之时光活画诗之时光，活画了我们的“在”之乐于快乐的本能，乐于温暖的安处。 这里，我们紧握万物那战友般的双手来创造新的大地的曙光与落日。 地球，一个如此离神接近的地方，一个深深的四季，我们却遗忘了太多的细节，遗忘了“微”。
一个眼神、一件礼物、一次适合的微笑、一个友好的手势、一只恰到好处的纽扣……
“微”者，冬之阳光在窗外静候墙院吐绿，万物收获着满月，远山围拢在心边，诗之时间诗，歌之时间歌……
人走入光中伸展枝叶，外运混元，内浸豪芒，微象四方，打开花朵，诗时间的诗，歌时间的歌。 “微”之关怀无微不至。 “微”为诗人提供了想像的场所，为裁缝提供了各色的针线，为妻子提供了温柔的双唇，为奶牛提供了丰富的乳汁，为工人提供了增薪的机会，为现在提供了温暖的保证……
活在画中，我们抬头望天外，女娲与伏羲男耕女织，银河汹涌，日落月出…… 很明显，我们这回是真的生活在地球之上，宇宙之中了，我们这回是真的住进了一个地方，是有真的呼吸，我们都“微”了——“微”了生活，“微”了感觉。“微”交于我们手中的所知，交于我们理解的灯塔，关注生命于大地之上的片片录入，我们同众生一起卷入了一场全宇宙对于“微”的实况直播，于是，我们在“微”之中，第一次遇见了自己，你好，请坐，喝杯茶吧，吃饭了没？等等一系列的温暖画境随之蜂拥而至。
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:56:39
第四章
情颐，驾脐于人间，先觉的木炭，燃烧棉花，芬芳心坎……
人们通过“微”而抵达生命的点点滴滴、叮叮咚咚……这所有的细节与温存。而细节就是全部。
于是，在宇宙中，“人类”便可以以此二字而成为一首诗，一切，便以其本身之“微”而成为诗歌的本体。于是，毛豆是毛豆的，花生是花生的。
宇宙乃诗礼之家，万物之启示者“微”之清望所指，鸿仪所及。
“微”将关怀之画境交于全世界的现在者手中，使吃芋头的人围地而坐，诗时间之歌，歌时间之诗。草和狗在草中相遇，结伴而行；人与地在天下相随，结伴而飞；光与影在河中相拥，厮守一生；波与岸在世间相撞，共度天籁。 微茫大浩，致远兰香。
“可是，麦子先生，要感受到这一切的美，是不是非要通过感受‘微’这一概念才能达成？” “之前，我们和蜻蜓老师曾经探讨过，将讲者的痕迹抹掉的事情，也就是将‘微’的概念去掉的事情。也就是说，不要认为‘微’是概念上的，我们说过它仅仅是真相，和讲者的思考没关系。一个讲者定义‘微’出来，只是想通过它，向大家介绍一种，简单地说，就是在自己的生活出现不好状态时，怎样从心灵深处自救的‘方法’。一旦掌握了这种‘方法’，认知了‘微’的存在，感受到了一种‘微’状态，并从心灵深处使自己宁静下来，就不用再提及‘微’了。就像一个善良的人不用感知‘善良’这个词，一生都是善良的。让一切无痕，‘微’本身就是这样的状态——它本身就一直处在一个无痕的角落，不打扰大家的生活，也不希望让大家知道它的存在。我们今天道明它的在场，介绍大家认识，只是因为我们太容易忽略我们的根本生命……” “这也是说，你从自己的苦难生活中逐渐接近了它？” “是的，我走过一段黑暗的道路，我迷失了方向，后来我发现，方向就是自己。”
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子 组长 楼主 2009-01-14 09:56:57
第五章 “麦子先生，你看！”小石子这时已走了上来，兴奋地喊了一声，说着递给麦子一颗喜糖。 只见远处的山坡上，一群人在植树。 “那是人类的温暖在燃烧，他们为了自然界，为了一种‘微’的大爱在行动……”小石子说着投入了小草的怀抱。 “是的，小石子，人类和万物一样需要阳光雨露，这阳光雨露就是人类与大自然的和睦共处，以及人类自身的永久和平。 怎样永久和平？怎样保护环境？怎样消除贫困？怎样珍惜资源？怎样同万物达成和谐？等等诸如此类的问题人类已经问过数千年了。那么，现在，我们不要再摆这些问题给人看了，立刻行动起来，拿出真心做好自己。 提问题的时代已经结束，现在是解答问题的时代。感受这一切吧，大自然对于你的爱。我们和万物乃一起的灵魂与肉体，与万物在一种巧遇的情况下时刻进行着心灵的感应，这种感应只有通过温暖的传递才能达成无痕的和谐存在，因为没有时空只有现在，我们与一切产生知遇之情，我们为一切祝福，祝福它们——不对，确切地说是祝福我们，因为每一个现在都是崭新的巧合与知遇，那么行动起来吧，唤醒我们沉睡已久的‘微’的知遇，为门前的树苗，浇上一盆水……” 说着,麦子同万物一起，进入了另一个现在…… 天上的星星随即决定，全体朝地球下降35公里，为了更好地拥抱生活，拥抱万物。 是啊，万物正是一场永恒的生命聚会；大自然正是一场，“活在画中”的温暖现场；人类正是一场，同万物融为一起的，美丽的生命演出！ 啊，“现在”正是一场，全宇宙村的村民集体狂欢的时刻！ 啊，整个宇宙，正是一个，万物温暖的——狂欢现场！ 此刻 满树的鲜花就像满树的星星开在满树的天空下 人类站在满树的星星下望着满天的花朵在漫天的微中歌唱 天有多高星星就有多亮 星星有多高生活就有多美好 愿人类像自己一样生活在无垠的宇宙 像星星一样闪耀光芒 像鲜花一样宁静歌唱 彼此关怀 释放能量 传递温暖 盛开芬芳 2003年5月初稿于高碑店 2008年1月终稿于宋庄 麦子 weimaizi@163.com www.weimaizi.org -
子 组长 楼主 2009-01-14 10:04:52
“微”的化境与画境 如何赏析麦子的新书《微的哲学》
文：马上
《微的哲学》终于出版。从1997年麦子组建“微”乐队，再到2003年“微”的思想在麦子脑子里着床，到今天她顺利剖腹产分娩（其间动过几次胎气），中间倾注了麦子太多太多的心血，也饱含了朋友们的殷切期待，“微”哲学作为一个理论，一个麦子的骨肉，开始行使她神圣的责任了，所有善意的灵魂将就此得以正名。作为朋友，我们亲眼见证了麦子作为一个母亲的艰辛，所以现在只有祝福他——一切安好，母女平安。 正如人类只有“发现”，而不可能“发明”一样，麦子，他窥视到了“微”这个天大的公开秘密，是伤疤和苦难让他发现了“微”，感受到了“微”，他不敢独享，不敢怠慢，决定把它加以整理，公布于众。我以为“微”的哲学是一种意会的哲学，语言只是一个必要的注解而已。你说她通俗易懂，对，因为她就在那里静悄悄存在着，一刻都没有离开过，从有万物以来；你说她晦涩深奥，对，因为她实在太博大，需要用一颗善意并且清澈的心才能感知得到。“微”哲学是麦子对生他养他的父母，大地，以及他生活至今所感知到的一切所回报的拳拳赤子之心，这是一种无上的敬畏，这种敬畏在书里是万物对万物的态度，是“朋友见面时心里说一声‘你好’”，如此解释“微”之于麦子应该是最言简意赅的。下面，我将在这里对《微的哲学》从思想和读本两个方面加以剖析——
“微”的哲学首先是善意的哲学，这种善意简直就像宗教的终极教义，“微”的思想里面有两个关键词：“温暖”和“无痕”（相对于“有痕”），他们是相悖的关系，读者可以从这两个反义词里领会“微”的含义。“微”里面有人本，但是却不是马斯洛的人本主义；“微”里面有存在，但是又不是萨特的存在主义……“微”是所有善良的主义，但是她又不是主义，因为“主义”二字对她来说太冷冰冰，太干巴巴，太“有痕”，太不“温暖”。 关于“温暖”文中有这样一些类似棒喝的叱问：“生存在这个世界上，每个人都有体温，为什么没有温暖？”“所有的人，不管你在干什么，你活着都是想得到‘温暖’，那么，你为什么不给别人以‘温暖’？”……这些振聋发聩的提问让我们对“温暖”重新警醒。 “温暖”二字就像一把钥匙，或者就像一个引信，只有先理解了她，我们才能理解“微”，她是通向子宫的通道，是通往天堂的阶梯，是去往香格里拉的唯一之路，是享受豁然的前提，“‘微’、‘温暖’——它们是一体的诗意”。“温暖”是“微”的形状，是“微”的性状，是“微”的气味，是“微”的状态，是“微”的质感，是“微”的色彩，是“微”的绰号，是“微”的职责，是披在“微”身上的小棉袄，是“微”留给万物的印象，是万物善意存在的一个铁的见证。 关于“有痕”，举两个例子，佛教里有“身”“口”“意”三种恶业，这些恶业其实就是人类的“有痕”存在，人类去除了这些“有痕”就会“温暖”，也就展现了“微”的“无痕”本相；基督教里让人时刻懂得忏悔，让人时刻注意到自己身上的罪，也就是时刻注意到自己的“有痕”。这些例子无不在证明，世间万物本来是“无痕”的，是人类一些原欲在不加任何管制的情况下衍生出来的，就像人的身体本来是干净的，是健康的，是“无痕”的，一不留神，有了病症，开始“有痕”，于是西医用“杀毒”来让身体回到“无痕”；中医用“解毒”来让身体回到“无痕”，这一杀一解都是温暖的，让人达到“微”。我们很容易能明白身体的“有痕”和“无痕”，我们想尽办法把我们的身体变得“无痕”的目的，却是为了能让世界变得更加“有痕”：战争、恐怖主义、环境污染、犯罪……等等浩如烟海，这些都让我们离“无痕”很遥远，更别提“温暖”，更别提“微”。一场汶川大地震让我们瞬间失去了那么多的兄弟姐妹，我们接下来用行动让灾难变得“温暖”和“无痕”，但是如果我们过度悲伤就会让自己的心灵和逝者的心灵开始“有痕”，我们唯有用温暖的祈祷来让逝者放心的飞向极乐世界，飞向另一个“微”的世界，让一切回到“无痕”。所以，“无痕”是万物最初也是最佳的状态，就是“微”。 当明白“温暖”和“无痕”的真谛之后，我们就懂得自重和自谦，就懂得尊重万物，就懂得自身的渺小和自然的伟大，这是达到“微”之化境的第一步，真正的和谐状态，天人合一的理想境界，所谓“人法地，地法天”直到“法自然”，也就是这个道理。当今天我们看到物质文明最终的虚妄真相，开始意识到“软实力”的重要性之后，“微”之哲学将是一个最好的范本。
我一直喜欢麦子诗化的语言，不讨巧而且绝对新颖，他可以不用吹灰之力就发明一些词语、短句直至格言之类，让你在惊讶的时候忍俊不禁。我最早接触麦子的文字是他的短诗，那是一种鬼才的智慧，因为思考方式的独立，所以会剑走偏锋；而麦子的长诗却幽暗深邃，绵延肃穆。再后来我拜读了麦子的长篇小说《流浪的麦子》，平心而论，麦子那种灵光乍现的才华并不适合驾驭一个缜密的长篇小说，所以读《流浪的麦子》时你无法享受像其诗歌一样的酣畅淋漓（当然这和麦子在创作时精神状态的不稳定有关系，我亲眼见证了麦子如何忍着内心的剧痛用痉挛的身体完成了它，时间是7年），而读这本《“微”的哲学》不会了，你会陷入麦子童话般的意象王国里，是的，把道理告诉别人有N种方式，干嘛不取最干净的那一瓢饮？童真最干净，所以书里的语言和意境就是童真。《微的哲学》作为一个文学读本是对话体，也是童话体同时也是思辨体的小说。麦子是从一位诗人变成一个“哲学好手”的，所以麦子的语言风格向来“微”中见万物，万物中见“微”，“可以九天揽月”可以“渗入核内”。如果你阅读够仔细的话，你能从麦子与万物的对话中体会到《大话西游》里至尊宝参悟后的语气，这是一种平等和善的语气，是放下屠刀后的轻声细语。麦子还不惜用打油诗来弱化其哲学理论的严肃性，比如：“波渺渺，柳依依，萋萋芳草碧天齐，猪耳摇，猫儿跳，奔蛇伏野芍药居”，这种弱化并不刻意，因为“温暖”是需要贯穿始终的，让人读起来轻松温暖是相当必要的，故事里每一个主角的出场都是一个童趣的乍现，同时也是一个严肃理论的开始，这种安排不仅仅是文学语言的技巧，它首先是作者心灵的聪慧，这些主角都是“微”的一个个客观存在：昆虫、兽类、石头、花朵、芭蕾舞、云朵……万物，万物本“微”，万物皆“微”，而且“星星永远像它自己而人为什么不像人？鲜花永远像它自己而人为什么不像人？”，所以故事里的“人”少到可以忽略不计。 书的最后是麦子独特的简历，这个洋洋洒洒几千字的简历其实是浓缩版的《流浪的麦子》，麦子用他特有的幽默语言事无巨细，一一道来，让你从侧面窥视“微”哲学诞生的背景， “微”哲学产生的原因以及创作者背后的苦难。 有人说从严格意义来讲，老庄的著作算不上哲学，我很清楚这些吹毛求疵的投机分子在想些什么，老庄的著作是哲学也可，不是哲学也罢，他们的思想在世界上已经流传了数千年，它们就像一双宽厚的大手，小心翼翼地扶持着我们中华文明尚且稚嫩的肩膀走到了今天，并且还要走下去。所以说，对于严格定位《微的哲学》到底是否是哲学也同样是一件无稽的事情，因为他所蕴含的深厚的人文价值和社会情感价值是单纯以“哲学”这个概念无法承载的，而且，“哲学”这个人类发明的词语也太过冷冰冰和干巴巴了，不够“温暖”。在物质文明光速前进，人们在人文道德上严重迷失的今天，《微的哲学》的出现有如荒漠甘泉，春夜喜雨，润物，细无声。 书的封面也是对“微”之哲学的最好注解，麦子把妈妈生前仅有的一张照片做成了封面，以示对母亲的告慰，这种温暖之心溢于文本，正是“微”的直观表现。可以看到麦子为了阐述“微”的概念，心思细致到了什么程度，连在照片的纵深燃起一支“温暖”的红色烛光都会想到，用这样的观念艺术形式进一步启迪人们对于万物的“微”的尊重和对于“温暖”的祈福，在此不得不钦佩麦子对此书的良苦用心。 我不得不把《苏菲的世界》与《微的哲学》相提并论，前者曾经是公认把哲学文学化的最好读本，但是它也仅仅是一个将前人哲学思想普及的书籍，里面几乎不存在一个作者首创的哲学理念。“该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例。” 这是当年美国《新闻周刊》对《苏菲的世界》的评价，我想，《微的哲学》的面世也会让他们重复自己的这句话。
最后，以《微的哲学》第七篇第七章来结束本文——
“……尽量使‘微’能够赋予万类更多的温暖。 只因‘微’乃生命之本，智慧之本、哲学之本、宇宙之本，它开启了人类最淳朴的诉求、最温暖的保证、最合理的安处、最本质的灵魂。 只因‘微’的使命是使万物和谐、世界和睦、合一天人、诗居大地。 只因‘微’的使命是使民族同融、文化同醒、生命同呼、宇宙同体。”
马 上 2008年5月28日凌晨
另：2009年伊始，麦子对我说他要将《微的哲学》全书通过网络自由的形式公之于众，我觉得这个行为具有及时的社会现实意义，虽然这会给放下了一切既得成果，一写就是七八年，越写越穷，靠卖书为生的他带来售书困难，我还是很理解他的工作。思想是应该让更多人知道的，尤其是在当下的中国这个文化真空状态，更需要具有普世意义的新思想新文化的出现……谨以以上去年写的书评为麦子的善举加油，并与读者一起分享作者完成《微的哲学》的多年辛劳，多一些辩论、交流与沟通。 （马上：职业艺评人，实验艺术家。个人邮箱：ma-shang@126.com。）
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