从新儒学视野, 看荣格分析心理学

从新儒学视野 看荣格分析心理学 荣格分析心理学的根本目的，是让人实现真正的自性化Individuation。而对于神经症的治愈性力量，在自性化的过程中会自然涌现。 荣格对自性化的定义： 一个人最终成为他自己，成为一种整合的，不可分割的，但又不同于他人的发展过程。一种源自无意识，自然发生的过程。 新儒学视野下的自性化： 每个人的生命，都像一条长河，有取之不竭的源泉，有错综复杂的下游支流。而荣格的集体无意识，就是无量无尽的生命创造源泉；自性化，就是要让生命创造源泉（自性）自然涌现，以疏通生命之河瘀滞的下游支流。生命能量通畅，生命的每一处细节才都能得以充分滋养，成长。并且，由于每个人的天赋（下游河道）不同，成长出来的结果各具特点。 神经症，在卡伦霍妮看来，是一种持续的内心冲突，生命能量在一种类似于死循环的纠结冲突中，不断耗尽。在新儒学看来，神经症即可看做是瘀滞不前的精神支流，类似于堵塞的河道或漩涡。只要源自生命创造源泉的活水，冲刷疏通了淤泥，畅行无阻，神经症就自然被治愈了。 对于生命创造源泉，荣格除了在提到自性涌现时，强调它的主体性；大部分时间，在讲原型和原型意向时，都在强调它的客体性——生命创造源泉创造出的产物。这些产物由于蕴含着各种情感、体验、思想，而具有精神能量，可以成为意识塑造者。 在新儒学的视野下，生命创造源泉就是性体与天道。天道本就下灌而内在到人心深处成为性体，成为每个人取之不尽用之不竭的生命创造源泉。历来的儒者，尤其是宋明儒家，虽然对生命创造源泉的客体性（天道）有着极深的体悟，但在指点后学中，都更偏向从生命创造源泉的主体性（性体）入手，即创造性本身而非其产物。此创造性本身，能生（创造）能化（化解）能知（智的直觉），既是每个人，也是整个宇宙生生不息的创健根本，粹然至善。要体悟把握它，要靠澄净内心，清除杂念，在实践中不断深入内省；而非仅仅停留在分析想象上。 从东方的视野来看，荣格的集体无意识实际上包含了两个层面的东西。1、习性与业力：包括历史、神话、思想、创造、功业、科技等等在人类历史长河留下印记的东西。2、儒释都强调的人人皆可成圣、佛的根本：性体（生命创造性源泉）；佛性（生命化解烦恼执着的根源）。其实，都是生命创造源泉的一体两面。 荣格分析心理学中的积极想象，是指积极想象梦中的意向及其背景、气氛，通过想象与梦中的对象直接沟通，对话，或者感受梦中意向的情感。以实现意识与潜意识的交流互动。 这对于儒家思想是一个很好的补充。儒家实际上是要靠澄净内心，体悟并让生命创造性本源（性体）不断主宰自己的内心，充盈自己的内心，化解掉所有非源自于该本源的一切杂念，来修身养性，与天道沟通，达成自己的使命。通过身心知行相结合来，使生命创造性本源从无意识领域，进入意识领域，并主宰整个心理意识，甚至生命。 积极想象，可以看做是没有悟道之前，人们与生命创造性本源沟通的替补方案。此时，生命创造本源还被忽略或压抑在无意识中，尚未体悟并意识化，可以通过梦、意向、积极想象来把握。