关于永恒
阿诚
大海波涛起伏，时而低沉，时而喧嚣，却始终持续着。 那更像是背景噪声，散漫毫无规律。 《躁动与喧嚣》这书里称这更像是现象世界的本源。任何现象世界中的价值、规律都在其中，但却无足轻重，那是可能性的酱缸。 倘若喧嚣不已的是那些灵魂，那这些灵魂就并非如我们所想象的，在本源中找到了归宿。那是他们的地狱，而现象世界才是他们的天堂。 他们的归宿似乎是要将某种可能性变成现实，或是赋予内容以稳定的形式。每个瞬间，不计其数的波浪的形态是他们在挣扎着表达并尝试实现他们的夙愿。也许某个瞬间呈现的波浪的形态就是当下我们所在的现象世界。 现象世界的所有存在物都并非是独立自在的，人的生命太渺小短暂了，于是用自我生命作为标尺，那些同样稍纵即逝的存在物，却反而显得永恒了。 就像大地自然也总在变化。只是人类生命的标尺，不足以明确度量感知这种变化。 其实永恒这个词儿是矛盾的，永：永远始终，恒：不变。 永恒在现象世界中并不存在，而只是以一种期望、一种观念存在于人的精神世界里，就像汉字“恒”的左边是个竖心。 此刻，我听着文艺复兴时期的复调合唱音乐，显然这与海浪的杂乱喧嚣的背景噪音不同，我沉浸于和声、旋律。谐和的、不谐和的；欢快的、悲伤的；阳光的、阴郁的。也许彼此冲突，但这和声、旋律与大海的背景噪声绝然不同，他们是有规律的，是稳定的、有着确定的形式。 哲学追求透过现象接近本质，但以人的有限的能力，真正的本质无法被准确描述、感知，因为现象是本质的呈现，但现象不是本质，而人的智力的作用对象只是现象，必得有确定的形式。 也许世界的本源是与现象世界截然不同的，无始无终，并不存在时间空间，时间空间只是人用来度量认知现象世界的标尺。谁能知道本质源头与现象世界沟通转化的密钥与方程式。 也许对于终极源头的想象是最为无聊的。放在无始无终、无限无穷尽的标尺中，单个生命个体，哪怕是人类历史的整体、或是任何存在物如自然，都会消逝得无影无踪。 不如将视野缩小，在源头的世界，瞄准人类这种存在物所拥有的可能性的集合，也许能发现一个渺小但清晰的点，虽然小，但却已经包含了人类这种存在物的整个的历史，从诞生直至消亡。看着这个被划定区域的可能性的集合，一定存在某种稳定的形式，这是人类所在的现象世界的基石。 赋予某种可能性以稳定的形态，这是一切存在物的属性。至少在此在的现象世界，这一点毋庸置疑。 所以不要认为一切都在变，个体生命的存在是多么短暂，而人类所能够拥有的全部历史何尝不是同样如沧海一粟，于是总有些价值，他们构筑了人这种存在物，这种稳定形式存在的基石。 于是相对个体的存在来说，总有些价值是永恒的。 赋予某种可能性以稳定的形态，以此价值为核心，对于善、秩序、对于美的追求，任何短暂存在的生命都没有权利去质疑。 而善变、恶、丑又是什么，也许他们来自本源的喧嚣与躁动。 昨晚在梦里又念起黑塞的文句： “在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。”
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 《芸芸众生相》 (独思)
- 先验知识使先天综合判断成为可能。那人类的先验知识从何而来 (小晓陈)
- △5、《芸芸众生相》（转载） (独思)
- 当不知道这是机会还是陷阱是，应该怎么办？ (好吧，快来)
- 厚黑学码头文化原本只在强人人精阶层运用 现在蔓延到整个社会 (RJ)