主体与客体

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主体与客体——

西方哲学家，总是习惯性的规定主体与客体，并且将其视为某种恒定率，比如康德，主体具有先天、先验的一些东西，但是东方哲学，尤其易经，却试图告诉人们，所谓主体与客体，只是一种相对关系，不同的情境下，主体与客体的关系也在变，在这个情境下，你是主体，换个情境，你可能就是客体了.

比如，周易根据问题本身来找应爻与世爻，而紫微斗数，同样也是在不同的情境下，以不同的宫位来立太极.

(2)

抽象概念与形象概念——

东方哲学与西方哲学的区别在哪里呢？是一对多.

比如，紫微斗数里的天梁星，可以代表哲学、大树、传承、中医、老人、老师、法律、宗教，等等.

一个概念可以在不同的情境下使用，继而理论体系可以用来描述宇宙万物.

但西方哲学的概念却是单一类型的，这就导致西方哲学晦涩深奥却容易脱离具体事物，最终形成封闭体系，且主体与客体的关系，也因此便是恒定的了(康德哲学)，缺少了东方哲学里的相对性.

而之所以会形成这种区别，与概念的界定有关，西方哲学的概念是抽象概念，比如，斯宾诺莎的无限物、柏拉图的理念、康德的先验，等等，这些都是抽象概念用来作为理论基础，而命理学却是使用形象概念来作为理论基础，比如，紫微斗数里的太阳星，太阳并非是一个抽象概念，而是一个形象概念，正因为它是一个形象概念，所以它才能够形成一种一对多关系，描述不同情境下的事物，太阳主贵，可以代表博爱，太阳有传播作用，可以用来代表文化教育、自媒体，等等.

而西方哲学是以抽象概念作为基础的，但是抽象概念可以概括具体事物，但却因此不容易用来描述不同情境下的事物类型.