刘敬叔孙通列传第三十九

二七一五页：娄敬曰：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见：终不敢易衣。”句法奇崛，用字精炼而精气神都出。 　　 二七一八页：刘敬窥破匈奴之诡计，妙哉；而高祖不信，惜哉；械系敬，痛哉；军大败，惨哉；高祖侥幸生还，险哉；高祖还而封赏刘敬，明哉！可与三国袁绍之杀田丰对观。 　　 二七二〇页：刘敬一语而六国贵族俱迁关中。途中流离客死者必众，然而汉家天下或因之而多保几世太平。是非成败，有定论乎？ 　　 二七二一页：叔孙通之传，贬斥之意明矣。起卷一段便写其谄媚秦二世以求活命，指鹿为马，称“反”为“盗”，之后从薛，从楚，从怀王，复从项羽，从汉王，反复小人也。 　　 二七二三页：汉王已定天下，而叔孙通谏以宣礼仪，非以礼仪为本，乃因礼仪制度，可显高祖之尊，得高祖之欢心也。“百余人为绵蕞野外。习之月余”一段，颇可与西人奥维尔之《动物农庄》最后一章相参阅。独裁之君与阿谀之臣，盖双生同胞乎？中有二鲁生不肯从叔孙通所为，叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”此二句实太史公反骂叔孙通之语也。叔孙通直为儒冠无赖，尚自称儒，孔子当羞于地下。然而一干儒生只二人不从，是亦骂尽天下假儒。悲夫孔孟之名，因此众假儒而尽坠于地。 　　 二七二五页：叔孙通亦有直谏之时，乃因其为太子太傅，而高祖欲废太子立赵王如意。若太子被废，则叔孙通将无树可荫，此身家富贵之事，如何不以死苦谏哉？可笑，可鄙。 　　 二七二六页：叔孙通谏孝惠帝修原庙事，曰：“人主无过举”，真千年拍马之王，阿谀之精。此术历千载而传承不绝，并青出于蓝也。太史公评叔孙通曰“道固委蛇”，其讥讽之意大哉！