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胡杨：青梅竹马 长大后成了救死扶伤白衣天使 有人说不合适 南征：初恋，共同信念情投意合 被迫分手自立自强成为栋梁之才 有人又说不合适 乡妇：轻浮大龄女未婚先孕 被编导厚爱嫁给优秀小丈夫 婚后不用上班在家闲着穿着长裙和皮鞋当太太 不满足她就嘤嘤嘤得哄着护着爱着搂着， 有人说合适， 还被赞成稳定大后方是个好女人 。 什么样的价值观赞同什么样的人，观众一目了然！
谨以此段送给某些“自以为是”的一群人，好好阅读领会。 把批判揭露配角卑劣无耻的行为定义为“毁剧”行为，打着维护顾一野的旗号，四处为一个自私轻浮让军人违反军纪留下私生子的女人鸣不平，认知肤浅到可拍，殊不知，角色行为毁的是真正军嫂形象。
剧情为主题服务。不是哪个剧有娶遗孀就随意搬到这个剧里，娶遗孀也有各自具体情况。据说某编导擅长在剧中拼凑流行元素，所以一个新婚妻子到部队寻夫的原型事件被臆造出村姑未婚生子，利用战争人命嫁给干部子弟的剧情。军嫂重生的“狗血”喷了观众一脸，编导还自我感动地泪流满面。
顾一野运用博弈论解决问题： 第一次是为了保全自己不退兵，顾一野自己受益，没有牺牲和代价。 第二次是为了满足某秀的个体物质精神需求，某秀受益，而顾一野是生不如死，做出牺牲付出代价的。 不要变相美化顾一野的选择。这是编剧的臆造，试图用婚姻平衡利益，实现所谓的公平。顾一野因为江南征“强大”就拱手相让，用婚姻去“精神扶贫”高粱。 如果有比某秀还悲惨苦难的战友遗孀，顾一野会做怎样的博弈？
[一个牢牢抓住救命草绳的溺水者是施救者的救赎？ 一个没文化的村妇是一个高知军官的救赎者？ 一个弱者是强者的救赎？ 一个卑劣者是高尚者的救赎？ 一个无能者是全能者的救赎？ 一个保家卫国的英雄需要被保护的人来救赎？ 你救了落水者，你却需要落水者来救赎？那你救他干什么呢？救他还有愧疚需要救赎，有认知吗？ 其实吧，最需要救赎的是你的良知！ 这样的保护你幸福生活的英雄需要救赎吗？]
那个年代没有丑锈这样的女人，打着军属的旗号道德绑架英雄谋取四个兜的利益。 有文化的胡杨，爱顾一野，尊重顾一野的感情，不纠缠，放手，爱他不是占有他！ 有文化的江南征，爱顾一野（高粱说的），尊重顾一野的选择，不纠缠，爱她不是占有他！ 没文化的丑锈，只爱张飞，未婚就强行留宿发生性行为，给心爱的男人留下私生子，不爱顾一野，不尊重顾一野的感情，强行报答恩情嫁给顾一野，不爱他却占有他！ 是，不能只看一个片段，这是全剧与顾一野有关的三个女性之间的行为对比，在对比中，谁是自私卑劣无耻，不言而喻。 这是那个年代的军嫂，更能衬托出丑锈的卑鄙无耻。 你给我找一个下了战场的像顾一野这种条件的19岁军人娶战友遗孀的真实事例。
他的选择和他是幸福的之间有什么关系呢？这不是他心爱的女人，他怎么就幸福了呢？选择还有迫不得已的情况呢！
张飞牺牲后，顾一野第一次在恋爱婚姻上的选择是江南征。 在顾一野收到求助信后，才做了他认为是做出牺牲付出代价的第二次选择。而二次选择，顾一野哭着说他生不如死，他不痛快，这个选择只是他的命！这样的选择和毫不犹豫毅然决然的选择有区别吗？ 再看看他选择时的表情，按你的理解最后他的选择让他幸福了。难道这只是顾一野演戏“装痛苦”呢，实际上是幸福，这是“反转“剧情吗？顾一野是矫情、煽情炒作的人吗？
百思不得其解： 某些为什么热衷把不懂诗和远方、把顾一野当“大老粗”的没文化没道德没没良知的轻浮自私鄙陋的嫂子妈“配”给顾一野，还让顾一野幸福呢？ 哈哈，如果黄演顾一野会有这种效果吗？ 还会在这里夸顾一野格局胸怀大吗？还会说顾一野先婚后爱幸福美满吗？ 如果夸，那就是针对剧情；如果不夸，那就是看上顾一野的演员，把自己代入丑锈，也不管丑锈行为多么卑劣，只要和顾一野生活就行。
她有让别人幸福的能力吗？ 她有挣钱养家的能力吗？ 她能辅导小飞功课的能力吗？ 一个牢牢抓住救命草绳的无能者还有让全能者幸福的能力？ 当然，她确实能提供温暖，那是给张飞的温暖的爱， 未婚主动强行留宿两次拒绝她的军人张飞违反军纪过夜，最后留下私生子无力承担未婚生子的责任。
我是不能说现实中存在什么样的人，剧中就一定要这么演。 为了合理化顾一野娶丑锈的剧情，四处散布那个年代娶牺牲战友遗孀的事很多很多，而且自古以来就是这样的，还是军队的传统，还有原型。有观众甚至说自己的姑奶奶姨姥姥村里的七大姑八大姨再婚就是嫁给战友的。艺术来源于生活了。 反之，这些姑奶奶姨姥姥之类的估计都是丑锈的原型，未婚有了私生子，没有物质精神双支柱活不下去了，都去向战士哭诉要男人。战友们念及战友情就娶了他们。 现实中有对军人丈夫忠贞不渝独守一生的自强军嫂李发英，就有离了男人活不下去的伪军属丑锈。
利己主义者，不顾对方的心里感受，极致地保护自己，不管任何人。不管对方难不难，我就要“报答“你，嫁给你，一辈子拴着你，不可脱身！
一个村妇能使用“高端”手段嫁给年轻军官的行为，不是心机使然，而是本能使然？哈哈，本能只能是动物性的，讲丛林法则，不讲道德，不讲人性。所以她的行为就是为了本能所需牺牲他人幸福的“恶”。
是非不分，善恶不辨 剧要传递正确价值观！ 看看谁利用军旅剧传播以丑为美、以耻为荣、损人利己、好逸恶劳等挑战人民群众认知底线，违反社会公序良俗的内容。
来来来，别回避，别拿他人背书，实事求是评论乡妇是不是自私贪婪？为啥你们把丑的一定要说成是美的？
还在一直不停地狡辩，但就是不敢正面回答乡妇为啥未婚留宿军人？为啥拆散志同道合相爱的恋人取而代之？为啥病房内的张妈身边没有人陪护？为啥张飞死骨未寒就跑到禁止喧哗的病房走廊哭男人？连普通人的觉悟和品德都够不上，还敢叽叽歪歪，东拉西扯！
来来来，别回避，别拿他人背书，实事求是评论乡妇是不是自私贪婪？为啥你们把丑的一定要说成是美的？宣传不良价值观？！
胡杨：青梅竹马 长大后成了救死扶伤白衣天使 有人说不合适 南征：初恋，共同信念情投意合 被迫分手自立自强成为栋梁之才 有人说又不合适 乡妇：轻浮大龄女未婚先孕 被编导厚爱嫁给优秀小丈夫 婚后不用上班在家闲着穿着长裙和皮鞋当太太 不满足她就嘤嘤嘤得哄着护着爱着搂着， 有人说合适， 还被赞成稳定大后方是个好女人 。 什么样的价值观赞同什么样的人，观众一目了然！
如果女人可以让军人违纪都值得赞美和认可，如果女人可以弃病危的老人都值得赞美和认可，如果女人可以不择手段拆散相爱的一对，明知对方不爱她还是硬要嫁值得赞美和认可，如果军人舍小家为大家是错的，为了这个女人居然要有能力建设好小家是对的，如果教育出来的孩子是不懂感恩连尊称都没有的行为是对的和赞同的。我想明白人都会：呵呵，原来如此！全都是“葫”“丝”乱想啊！
某丑类从来不在意自己的认知框架是否完善到足以解释一切和认知框架不兼容的客观事实，她的认知框架是纯粹的利益驱动，以利益为唯一目的，当认知和利益发生冲突的时候，她可以随时调整认知，当客观事实和利益发生冲突的时候，她可以随时否认，屏蔽，或者扭曲客观事实。她从来不纠结自己的既有认知和事实是否正确，只专注于自身利益。
幸福是奋斗出来的！ 丑锈是“睡”出来的，“绑”出来的。 那个年代的军嫂觉悟高，怎么剧里出现这么个行为龌龊灵魂肮脏的角色。再发一张。看看全村全村引以为傲的英雄之家，那个“光荣之家”的门牌就是至高无上的荣誉。很多军嫂独立自主自强自尊自爱。网上一搜算是致敬伟大的“军嫂”，都是拒绝改嫁，不是不能嫁，而是人家心中有挚爱真情。像丑锈找张飞目的就不纯正，你让她“不嫁”顾一野，那简直要了“她的命”。有人指责观众用“贞节牌坊”束缚她，哪知道她早已如脱缰野马在追求“性自由“的路上狂奔了。
作战部队的军人有让自己和家人幸福的能力？军人的口号是舍小家为大家？怎么理解？你对作战部队军人的职责有认知吗？你贬损军人形象有一手！
要把无私奉献作为军人家庭的基本道德规范 无私奉献是我军全心全意为人民服务这一根本宗旨的集中体现。军人作为执行政治任务的武装集团的成员，具有政治上的特殊性，因而必须自觉遵循这一道德规范。一个无私奉献的军人背后，都有一个以无私奉献为后盾的家庭的支持，那种把生活目标定在自我欲望满足上的家庭，是经受不起牺牲和奉献的考验的，也是难以在军人家庭的行列中站稳的。 顾一野还把配偶幸福当作自己的职责，这就是“儿女情长，英雄气短”的体现。
这是作战部队军人的婚姻生活吗？抛开军人的身份和打仗的经历，来为观众表演“年轻军官用婚姻救寡妇的”人间“至善”情感大戏，可惜又否定了“善良和好心解决不了问题”的台词！
一个牢牢抓住救命草绳的溺水者是施救者的救赎？笑话！ 一个没文化的村妇是一个高知军官的救赎者？笑话！ 一个弱者是强者的救赎？笑话！ 一个卑劣者是高尚者的救赎？笑话！ 一个无能者是全能者的救赎？笑话！ 一个保家卫国的英雄需要被保护的人来救赎？ 你救了落水者，你却需要落水者来救赎？那你救他干什么呢？救他还有愧疚需要救赎，有认知吗？ 其实吧，最需要救赎的是你的良知！ 这样的保护你幸福生活的英雄需要救赎吗？ 啧啧啧，笑话太多了全是谎话！
嫂子真令人做藕
顶
喜欢老嫂子的人不到1%，人心所向，数据真实的啊啪啪地
两千五百人投票，只有22人喜欢，有人还天天把她夸的不允许观众指责她，太可笑。这可是当初观剧时道德投票！
一个被99%观众所不喜的角色，一个冲击众人三观的角色，为啥硬要立坚贞大义最美的人设？坚贞是指未婚留宿公职人员再另嫁他人？大义是指抛弃承诺对烈属见死不救？最美是以老大嫂身份拆散相爱的人取而代之当老婆？搞搞清楚啊！
人性最大的恶，就是假装好人去消耗别人的善良。把别人的善良当做软弱可欺，得寸进尺地去利用别人，伤害别人。劝一句，别欺人太甚了，否则送你一个乡妇到你家！
在这里发现跟你一样特别的人，并与之交流...
