共号/借号｜理论补充：关于男性凝视
吾辈
来用理论补充一下男性凝视，如有不对的地方请指正。
一、凝视（gaze）
凝视理论不是女性主义的初创，而是起源于男性哲学家拉康、萨特、福柯等人。
后来女性主义者将其运用到电影的评价中来，这才产生了“男性凝视”的说法。所以说，男性凝视不仅是运用在游戏，其实更广泛地运用在影视剧、文学领域。
凝视中其中比较关键的理论是福柯的“权力理论”。在福柯的眼中，凝视即是权力。他人的凝视所带来的，不是对于主体的认识，而是一种对于主体的规训，是权力的压迫。
我们可以举一个例子：摄像头。
小到教室、大到十字路口，每一个重要场合，都有摄像头的布置。摄像头其实本身就代表一种“凝视”。我们在摄像头下的一举一动，都不自觉地有所约束。假如没有摄像头，车辆还会自觉地减速和遵守红绿灯吗？
这就是凝视所谓的“对主体的规训”。其实我们每个人都受到凝视。
二、男性凝视
我们刚刚提到，凝视是一种“权力”。所以对关注男女权力关系的女性主义者而言，凝视理论就有了天然的生长土壤，因而产生了“男性凝视”的说法。
首先摆上一个有点难懂的定义（来自维基百科）：
“在女性主义理论中，男性凝视指在视觉艺术 和在文学创作中，从男异性恋者的角度描绘女性和现实，将女性性客体化以取悦异性恋男性观众的行为，即以男性的、异性恋的观点，把女性视为性对象来表现或再现，满足异性恋男性观看者的愉悦。”
划几个重点：
1.男性凝视的主体是“男异性恋者”，女性在这一过程中是被客体化的（即物化）。
2.男性凝视的目的是取悦异性恋男性观众。
3.女性的客体化（物化）是把女性作为性对象在表现的。
前面我们说到，男性凝视的本质是权力。在凝视的过程中，男性是看的唯一主导者，这一过程中其实并没有本质的“女性”存在，而只是男性意淫下的女性形象——扭曲、柔弱、夸张胸臀腰腿等等。
这里我们就涉及到了组里最纷争的点：男性凝视和保守。
我认为，反对男性凝视≠要保守≠隐藏女性特点。保守，我认为仍然是男权主义下对于女性的物化——将女性的美当做一种禁忌、耻辱，将女性作为一种可以规训起来的物品。例如，公孙离的比基尼皮肤不是男性凝视，而钟无艳漏着半边乳房穿着短裙和高跟鞋是男性凝视。
男性凝视在影视中或许更好理解，大家可以对比一下张艺谋执导的北京三分钟的开头群舞和去年的巴黎三分钟开头。
同样是女性开场，刻画的角度却大相径庭：一个是穿着不属于琵琶表演习俗的超短旗袍，一个穿着自行车竞技装备；一个始终处在被看的地位，一个在看世界、在加入由男性组成的自行车队伍；一个在夸大腰胯舞动尽显“女性柔美”，一个在巴黎上空飞腾挪转书写女性力量。
我认为反对男性凝视，就是反对单一化的、甚至可以说是传统的女性形象，那种柔媚的、无脑的、依附的女性形象，那种竞争的、你死我活的女性间关系。退一万步讲，为什么游戏想要突出的“女性魅力”就一定是柔美的、性感的？不能是刚健的、勇猛的？这种游戏的所谓“突出特点”，不就是一种社会偏见吗？
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