唐望

• 

  谢旺 管理员 楼主 2007-11-29 20:07:57

  有個傳說，NLP model 的第五個大師是印卡巫士唐望(Don Juan)。我看了一兩本 卡羅斯‧塔尼達（Carlos Castaneda）的書，當中雖然好神怪，但絕對有可能 NLP model 的第五個大師是印卡巫士唐望(Don Juan)。以下引文是魯宓翻譯卡羅 斯‧塔尼達（Carlos Castaneda）寫有關唐望的書的簡介。

  唐望(Don Juan) by 魯宓

  覺察自己正在作夢，然後加以停頓，在意識上發展出觀察夢的能力，使混亂的夢 境成為另一種清晰的現實，藉此出入其他不同的現實。最後，發展出直接知覺到 能量的能力，也就是「看見」。

  卡羅斯‧塔尼達（Carlos Castaneda）出生在南美洲，年幼時隨父母移居美國， 大學時就讀於加州大學洛杉磯分校(UCLA)人類學系。進入研究所後，他的研究重 心放在「美州印第安文化藥用植物」的主題上。

  　　一九六○年夏天，他在為論文收集資料的過程中，在亞歷桑那州邊界沙漠小 鎮的扎士站，經朋友介紹而認識了一個近七十歲的亞奎族（Yaqui）老印第安 人。

  這個老人的西班牙名字是望‧馬特斯（Juan Matus）。為了表示尊敬，卡斯塔尼 達稱他望先生(Don Juan)，在本書中翻譯為唐望。

  　　其後卡斯塔尼達知道唐望本人在印第安文化中是擔任巫醫的角色，是藥用植 物的專家。卡斯塔尼達本著收集學術資料的初衷，開始經常去拜訪唐望，唐望也 樂於接待他。只是唐望對於卡斯塔尼達的學術研究毫無興趣，反而時常帶他去山 中漫遊閒談，或教導他打獵的技巧。

  　　卡斯塔尼達認識了唐望一年之後﹐在一九六一年的六月，唐望突然告訢卡斯 塔尼達，他決定收卡斯塔尼達為巫術門徒。卡斯塔尼達為了完成論文，並沒有認 真看待唐望的決定，唐望也不在意卡斯塔尼達的敷衍。他引導卡斯塔尼達直接去 體驗印第安巫術中的藥用植物，這些植物具有改變知覺狀態的效果。

  　　唐望半強迫性地提供給卡斯塔尼達許多神秘的經驗與觀念，這些觀念帶給卡 斯塔尼達的是困擾大於收穫。但是本著學術研究的態度，卡斯塔尼達以人類學的 理性觀察方式，鉅細無遺地記錄下唐望傳授的過程。

  　　四年之後，一九六五年十月，由於唐望教導方式的怪異與猛烈，卡斯塔尼達 中斷了他的學習，之後有兩年之久不再去見唐望。在這期間，他完成了他的論 文，加州大學的學校出版社將之印刷成書，於一九六八年出版。這便是他的第一 本書《唐望的教誨─亞奎文化的知識系統》（The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge）。如今看來，卡斯塔尼達的第一本書雖然生動有 趣，但可說是完全未抓到唐望教誨的重點。這本書分為兩部分，第一部分是以筆 記的形式，直接呈現他與唐望的交往經過。他花費極多筆墨描寫他在服用了知覺 轉變性植物後的怪異經驗，詳細生動到了瑣碎的地止。第二部分是純學術化的分 析，他使用人類學刻板的分類歸納方式，來解釋唐望知識所具有的文化意義，完 全忽略了唐望使用藥用淔物來開啟知覺層次的本意，讀來令人不忍卒睹。奇怪的 是，如此一本不見經傳的學生論文，竟在當時的文化界造成轟動，成為意想不到 的暢銷書。

  　　事後分析起來，《唐望的教誨》的出版可謂正逢其時。當時西方思想界正開 始懷疑、不滿西方理性主義及科學思想的狹隘專制，而對理性思想之外的途徑， 如東方的玄學與宗教發生興趣。化學家在實驗室中成功合成出知覺轉變性植物的 核心成分，所謂「迷幻文化」正方興未艾，知識分子開始潛心於迷幻藥物的實 驗，及尋找正確使用迷幻藥物的途徑。卡斯塔尼達的著作似乎正是期待中的答 案。美國文化界突然發現就在他們自己的土地上久受摧殘的印地安傳統中，竟隱 藏著如此豐富而神秘的智慧。

  　　卡斯塔尼達可算是歪打誤撞地喚醒了美國文化對印第安原住民的良知，抓住 了美國當時風潮的脈動。雖然從他日後的著作中可知，在唐望的知識中，知覺轉 變性植物的使用，是不得已而次要的手段。

  　　中斷了兩年多之後，卡斯塔尼達於一九六八年四月又去見了唐望。原本他只 是想把他的書給唐望過目，但唐望毫無興趣，對他的兩年中斷也毫不在意，於是 卡斯塔尼達再次開始了他的學習。一九七一年時，他出版了第二本書《另一種真 實》(A Separate Reality)。在這本書中，他於棄了刻板的學術分析，以極客觀 的方式描寫唐望的傳授，及他內在的感受。

  　　書中雖有使用知覺轉變性植物的描述，但重點被放在一種巫術境界的嘗試。 唐望教導卡斯塔尼達覺察他必然會對的死亡，及停頓內在對話的作法，來達到看 見的境界。看見是對現實世界最直接的感知，一種超越言語理性的洞悉。

  　　卡斯塔尼達在這裡要明顯地比第一本書時更進入情況，雖然他的理性思維總 是會妨礙他對唐望知識的學習。他誠實地在書中描述了他身為一個知識分子，在 面對超乎現實的神秘時所必然產生的矛盾與挫敗，並更進一步反省了他個人在心 理上潛在的情緒困擾，使巫術的學習不僅是知覺的開啟，也是個人心理狀態的重 整與健全。

  　　出版了第二本書之後，他與唐望的學習也進入了新的階段。他終於能夠不再 需要藥用植物，而能自行達成對世界知覺的改變。他並覺悟到，早在唐望收他為 門徒之前，便已經向他示範了所有必要的步驟，使他能不依賴藥用植物來擴大對 世界的知覺。但是因為這些步驟包含了許多劇烈的人格改變要求，與他當初的研 究主題無關，因此被他忽略了。他將這些最早期被忽略的筆記重新整理，然後加 上他最近的心得，於一九七二年出版成書，這便是《伊斯特蘭之旅》（Journey to lxtlan，國內曾譯為《新世界之旅》）。

  　　在這本書中，他承認自己以往的假設錯誤。以前他認為巫術世界的現實只存 在於被改變的知覺狀態中，而不是真實的。此時他才明唐望的觀念，所謂真實的 日常世界，或巫術的奇妙世界，都只是一種描述，一種我們不知不覺學習而來， 並一直以思想加以維持的慣性反應。只有在停頓了這種慣性的描述之後，看見才 會發生。知覺轉變植物只是暫時打破對現實世界的執著，真正的改變要從基本的 生活態度上入手才行。

  　　《伊斯特蘭之旅》所造成的影響，遠超過他的前兩本著作。原因可能卡斯塔 尼達終於擺脫了知覺轉變植物的影響，使他的學習為一次真正的性靈之旅。「時 代週刊」於一九七三年三月以封面專題的形式，報導了卡斯塔尼達的故事，當成 一種文化現象來討論。

  　　一九七四年，卡斯塔尼達出版了第四本著作《力量的傳奇》(Tales of Power)。在這本書中他試圖將前三本書支離破碎的觀念重整為一個清楚的體系。 唐望在這裡提供給他理性上的最後教誨，也就是他所謂的「士的解釋」。唐望陪 同卡斯塔尼達完成了門徒訓練最的一件任務後，終於離開了世界。

  　　唐望不在後，卡斯塔尼達發現自己成了其他門徒的領導人。這些門徒似乎身 負唐望離去前的指示，使領導他們成為卡斯塔尼達的一大挑戰。他後來發現自己 根本無能領導這些門徒，而他所遭受的挫敗，其實是唐望事先安排好的學習歷 程。這整個經過便成為他的第五本書《巫士的傳承》(The Second Ring Power)，出版於一九七七年。

  　　四年後，一九八一年時，他繼續出版《老鷹的贈與》(The Eagle's Gift)， 描述他與新一代的門徒交往學習的經過。在這些門徒劇烈的刺激挑戰下，他達成 了一項最為困難的巫術任務，他覺察到唐望不僅是對他的理性實施教誨，同時也 對他最深層的潛意識實施教誨。這些在他所謂「強化意識」(Hightened Awareness註一)中的教誨，並不存在於他的正常記憶中，只有當他真正做好準備 後，這些教誨才會以類似夢境的形式重新出現。

  　　一九八四年，他出版了《內在的火焰》(The Fire from Within)，更完整地 呈現了隱藏的回憶，同時以能量結構的形式，為唐望的巫術觀念建立出更清楚的 體系。

  　　他在一九八七年與一九九三年出版了第八本及第九本的唐望故事，《寂靜的 知識》（The Power of Silence）及《做夢的藝術》（The Art of Dreaming）。不同於先前的著作，這兩本書有著一種個別獨立的完整性。《寂靜 的知識》是關於唐望本人師承的回溯。《做夢的藝術》是卡斯塔尼達首次以全書 來探討一個巫術主題，也就是「做夢」，以控制夢的訓練使夢境成為另一種現 實，進而達到打破現實描述的目標。

  　　今日回顧起來，卡斯塔尼達三十餘年的仁術生涯，呈現了許多奇特的現象。 他經驗中的不可思議不用說，單就唐望這個人物是否真實存在，就一直是許多學 者爭議的對象。但至今唐望的故仍舊屹立不搖，雖然除了卡氏的書之外，沒有任 何證據能證明唐望的存在。

  　　卡斯塔尼達的寫作風格也算是一個異數。他不認為自己是個作家，而只是一 個處於非常狀況中的人類學家，因此有義務加以記錄報導，儘管情況顯然時常超 出他的了解或文字言語的極限。但不可否認的，他使用簡單直樸的文字來描寫不 可思議的情境與發人深省的觀念，具有一種懾人的氣質，很難以一般文學創作的 標準來衡量。在他的筆下，即使是最怪異的巫術經驗，都成為有跡可循的學習過 程。

  　　他在不同階段的著作之間，觀念由生澀漸至完整的轉變過程，雖然常使讀者 困惑，但也呈現出他力求客觀與誠實的學術訓練。他自己承認：「我的書是一種 正在進行中的過程報告，隨著時間而越顯清晰。」（見《寂靜的知識》。）因此 他的書總是帶著「未完結」的味道，既是賣關子，也是過程報告所不可避免的現 象。

  　　卡斯塔尼達本本人似乎嚴格遵守著唐望所闡釋的觀念，生活十分隱匿與不可 捉摸。除了寫作之外，他沒有在盛名的環繞之下挾眾造勢或創教立宗，採訪他的 「時代週刊」記者甚至無法得到他的完整照片。雖然他在美國當代算是個地位奇 特的神秘人物，但在他的書中，他永遠是個不開竅的笨學生，受困於理性思維的 執著，而無法自在地接受他巫術門徒的角色。

  　　他的老師唐望，則是一個止於至善的人物。唐望本人似乎擁有著古老而失傳 的智慧，與超越現實的神奇力量，能隨意表現違反理性解釋的事蹟。但這種效果 的示範不是唐望知識的重點。

  　　唐望強調，世界本是奧妙無窮，人的知覺卻受限於人類的作為與描述，因而 對世界的奧妙聽而不聞，視而不見。巫術是使人知覺自由與完整的追求，絕不是 怪力亂神的迷信。卡斯塔尼達的經歷也遠較一般怪力亂神更為複雜深奧。

  　　唐望完整地呈現出另一種現實，所謂的「巫術世界」給卡斯塔尼達見識，然 後卡斯塔尼達才能夠明白所謂的日常世界（理性思維）與巫術世界（直觀意願） 都只是片面、不完整的描述。只有在明瞭其描述的本質之後，才能夠統合兩者， 人的意識才能真正完整自由，知覺到無窮盡的世界奧妙。

  　　卡斯塔尼達的著作，在某一方面正是擔任著與唐望相同的角色。這些書詳細 地呈現給讀者一個極真實的巫術世界描述，而不會落人形式化的窠臼中。不過， 對於生活在工業化社會的現代人，要想體驗書中的境界可能有所困難。但在另一 方面，卡斯塔尼達書中的許多觀念是充滿積極性，使人心靈淨化的古老智慧。若 是剝除了與巫術有關的描述，卡斯塔尼達的學習歷程，事實上是一種心理重建的 過程。讀者若是對他的巫術經驗感到懷疑與迷惑，不妨以如此觀點視之。畢竟， 歸根究柢，巫術的本質正是更開放的觀點，來看待自身心靈與世界的種種奇妙。

  　　一九八七年，卡羅斯‧卡斯塔尼達在出版了七本學習巫術經過的著作後，他 對巫術世界的描述已不再生疏，或犯下誤失重點的錯誤。他的觀念逐漸成型，此 時他似乎決定暫時跳出單是描寫他個人的遭遇，而開始對他的巫術傳統加以探 索。於是他出版了第八本著作《寂靜的知識》，他在此書中觸及了唐望神秘的過 去。

  　　根據唐望的說法，所有步上巫術之道的人，都是遵循著某種固定的模式，一 種由未知力量所決定的原型。這些原型可以算是巫術知識的藍圖，或者說，人類 內在精神追支完滿超越的過程。這過程原型也可算是神話與宗教的起源，只不過 神話與宗教的傳說，都在時間的影響下變得曖昧隱約。唐望在此對卡斯塔尼達提 供了第一手的資料，不受時間所扭曲的神話原型。

  　　於是我們看到被卡斯塔尼達視為完美象徵的唐望，在他早年時如何遵循著力 量的模式，由一個粗鄙無知的年輕人，被修理整頓而改頭換面為巫術門徒的經 過。我們也看到唐望的老師同樣被修理的經過。卡斯塔尼達以誠實樸拙的文筆， 使唐望這個幾乎「神格化」的人物重新落實於平凡、甚至卑劣的人性中。這是在 傳統的宗教或神秘法門中難得見到的作法。

  　　卡斯塔尼達並發展出一套能量結構體系，來解釋巫術的奧妙。他指出人類的 知覺具有一種凝聚的焦點，可以影響改變現實的世界。他把過程知覺的凝聚焦 點，用視覺化的方式具體描述成一種能量的「聚合點」（Asscmblage Point 註 二），把影響改變「聚合點」的力量稱為「意願」。這種巫術體系雖然沒有客觀 的證據，只能當成一種必須自證的現象，但卡斯塔尼達使用這種體系來解釋巫術 中的神秘現象時，卻十分有說服力。

  　　雖然巫術中的不可思議永達是不可思議，不屬於言語理性的範疇，但卡斯塔 尼達的體系使得「理性」能夠接受巫術的不可思議，而不會耗費不必要的力氣去 懷疑或否定巫術的奧妙。這種使「理性」與「神秘」並存的作法，是卡斯塔尼達 可貴的成就，也是傳統宗教法門所慣於忽略或無能掌握的地方。

  　　卡斯塔尼達隱藏在「強化意識」中的回憶再度出現的現象，正是讓「聚合 點」體系派上用場的對象。這種現象對讀者所造成的懷疑困惑，可能更甚於他本 人的感覺。在本書最後一章中被豹子追趕的故事，正是他第三本著作《伊斯特蘭 之旅》中被山追趕的故事，但是細節十分不同，彷彿他的早期經驗都是不完整 的，被他的「理性」扭曲為正常他的回憶。卡斯塔尼達本人似乎完全不在意前後 回憶之間的矛盾與相異，對他而，言巫術的奧妙絕不是用事實可以證明的。

  　　唐望觀念中的另一個特色是對亡的強調，這種強調不僅貫穿全書，也貫穿了 卡斯塔尼達的所有著作。而唐望對於死亡的態度，大不相同於一般宗教單純籠的 靈魂不滅或輪迴轉世說。在唐望的觀念中，死亡既是完全的滅絕，也是永恆自由 的入口，就看當事人在世時的意識狀態是否有所準備而定。因此對於死亡的覺 察，成為巫術學習上最重要的推動力量，而「置之死地而後生」也成為必然要經 歷的過程，這在本書中有深刻而撼人的描述。

  　　《寂靜的知識》算是卡斯塔尼達的著作中較獨立的一本，不太需要回顧到早 期的著作，但仍具備著一貫的特色，也就是隱藏在巫術追尋之下的是自我心靈的 成長過程。就譯者個人認為，這才是卡斯塔尼達著作最動人心弦之處。

  删除 |

  赞 回复
• 

  谢旺 管理员 楼主 2007-11-29 23:30:18

  国内出版社出过几本

  删除 |

  赞 回复
• 

  谢旺 管理员 楼主 2007-11-30 22:11:44

  嗯，其他的出版都在台湾

  删除 |

  赞 回复
• 

  谢旺 管理员 楼主 2007-12-04 00:00:01

  《穿越生命之界》，《心灵秘境之旅》，《前往伊斯特兰的旅程》

  删除 |

  赞 回复

你的回复

回复请先 登录 , 或 注册